Cənab Veliky Novqorod həmişə Rusiyanın digər şəhərlərindən fərqlənmişdir. Veche ənənələri xüsusilə güclü idi və uzun müddət şahzadənin rolu arbitraj və xarici sərhədlərin qorunmasını təşkil etmək üçün azaldıldı. Zəngin ailələr siyasətdə və ictimai həyatda mühüm rol oynayırdılar, lakin bütün məktublar və müqavilələr arxiyepiskop tərəfindən möhürlənmişdi - onu "şəhərin ağası" adlandıran xarici səyahətçiləri idi. Novqorod qəhrəmanları da qeyri -adi idi. Düşmənlərin heç vaxt əskik olmadığı görünürdü: litvalılar, isveçlilər, cəngavərlər-qılınc daşıyanlar, bütpərəst tayfalar-həm geniş mülkləri, həm də məmləkətlərini müdafiə edəcəklər. Və təbiətlərinə görə Novqorodlular çox macəraçı və kobud insanlar idi. Buna baxmayaraq, yalnız iki Novqorod qəhrəmanı var - Sadko və Vasili Buslaev və hətta o zaman da "düzgün" deyil. Düzdür, bəzən müəyyən bir Ratmirin (Ratshi) nəvəsi Gavrila Oleksich də Novqorod qəhrəmanları siyahısına daxil edilir. Ancaq Gavrilo Oleksich, İlya Muromets kimi tək hərəkət etmədi və Dobrynya və Alyosha Popoviç kimi canavarlarla mübarizə aparmadı - Novqorod ordusunun bir hissəsi olaraq fəth etdi. Neva Döyüşü (1240) zamanı, İsveçlilərin arxasınca gəmiyə atlı girməyə çalışanda, amma suya atıldıqda məşhurlaşdı. Gavrila Oleksichin iki oğlu var idi: İvan Morkhinya və Akinf. İvanın nəvələrindən biri, Puşkin zadəgan ailəsinin qurucuları sayılan Qriqori Puşka idi. Gavrilanın başqa bir oğlu Akinfadan olan Kamenskys ailəsinə rəhbərlik etdi, onlardan biri də Şeytanın Generalı məqaləsinin qəhrəmanı oldu. Nikolay Kamensky və onun Suvorov ləqəbi.
Ancaq Gavrilo Oleksich kimi S. Eisenstein -in iradəsi ilə məşhur "Alexander Nevsky" filminin qəhrəmanı olan Vasili Buslaev, əslində Rusiya torpaqlarının müdafiəsində heç kim tərəfindən fərq edilməmişdi və silahı da qəhrəmanlıq deyil - ən çox "qara qarağac" (Klub) adlandırılır.
Bu qəhrəman haqqında iki dastan məlumdur: "Vasili Buslaev və Novqorodlular" (20 versiya qeydə alınmışdır) və "Vasili Buslaevin səfəri" (15 yazı).
İNDƏ VƏ. Dahl, "buslay" sözünün hərfi mənada "tələsik piç, ifşa edən, hiyləgər adam" mənasını verdiyini bildirir. Bu vaxt Vasilinin atası haqqında deyilir:
Yeni Şəhərlə cütləşmədim, Pskovla şənlənmədi, Və Moskva Moskva ilə ziddiyyət təşkil etmədim”.
Buna görə də "Buslaev" in 7 yaşından etibarən atasının adı və üstəlik soyadı deyil, bu qəhrəmanın xarakteri olduğuna inanmağa əsas var:
Zarafat etmək, zarafat etmək, Zarafat etmək - zarafatdan xoşagəlməzdir
Boyar uşaqlarla, şahzadə uşaqlarla:
Kim əlindən çəkiləcək - əl uzağa, Kimin ayağı ayağı uzaqda, İki və ya üçü bir araya gətirəcək -
ruhsuz yalan danış."
Və Vaska böyüdükdə, onun "yaramazlığı" və "zarafatları" sırf merkantil xarakter daşımağa başladı. Bir çoxları, ləqəblərinə görə (Novotorzhenin, Belozerianin və s.) Novqorodlular deyil, yeni gələnlər olan 30 nəfərlik bir dəstəni işə götürərək, "zəngin tacirlər" və "Novqorod kəndliləri ilə mübahisə etməyə başlayaraq ziyafətlərə getməyə başladı. " Və hətta Kilsənin nümayəndələri ("ağsaqqal" Hacı) Vaskanın "fitnəsindən" qaçmadılar. Bəzi mətnlərdə bu ağsaqqal həm də Buslaevin atasıdır:
Sən məni dinlə, amma mən sənin atanam, Sənə oxumağı və yazmağı öyrətdim, yaxşı işlər görməyi tapşırdım”deyə üzünü ona çevirir.
Vaska cavab verir: "Mənə dərs deyəndə pulu götürdün."
Və daha çox:
Şeytan səni daşıyır, amma sən mənim xaç atamsan, Səni daşıyan su, amma hər şey vaxtında deyil.
Və qaralmış viskozu ilə vurdu
Və ağsaqqalını, atasını öldürdü."
Nəticədə "şəhərlilər təslim oldular və barışdılar" və "hər il üçün üç min" ödəməyə söz verdilər. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, "Novqorod siyasi partiyalarının mübarizəsi" dastanda təkrarlanır. Bununla birlikdə, Vaskanın burada tipik "cinayət patronu" və reket rolunu oynadığını güman etmək olar.
Mümkündür ki, Buslaevin dəstəsi müştərilərini qorumaq üçün xidmət də göstərə bilər və ya əksinə rəqiblərinə hücum təşkil edə bilər. XV əsrdə belə "briqadalar" ın varlığını Novqorodun Baş yepiskopu Evtimiyə yazdığı bir məktubda Novqorodda olduğunu bildirən Metropolitan Yunus təsdiq edir:
İnternesin mübahisə, fitnə, qətl, qan tökmə və Ortodoks Xristianlığın öldürülməsi yaradıldı və yaradılmaqdadır; bu pis və iyrənc əmələ görə muzd aldılar. hər iki tərəfdən pislik və qan tökmə, sərxoş və laqeyd ruhları haqqında pis adamlar işə götürmək ».
Buslaev dəstəsinə namizədlərin keçirdikləri testlər maraq doğurur: bir əliylə bir yarım kovada bir stəkan şərab qaldırıb içmək lazım idi, bundan sonra Vasili də sevdiyi "qara" ilə başlarına vurdu. qarağac ". Aydındır ki, bu cür testlərdən sonra bir şəxs ya şikəst olur, ya da travmadan sonrakı şəxsiyyət və davranış pozğunluqları olan bir psixopat. Ancaq düşünürəm ki, bu vəziyyətdə qulaq çəngəllərinə başlama ritualının şişirdilmiş bir təsviri ilə məşğul oluruq: şərab qabı bəlkə də böyük idi, amma "bir buçuk kovada" deyildi. Klub yəqin ki, tamamilə simvolik idi.
Ancaq eyni dastanda Novqorodda Buslaevdən daha güclü bir qəhrəmanın olduğu ortaya çıxdı. Daha doğrusu - qəhrəman. Bu, kiçik bir qızdır, anasının xidmətçisi, əmrinə görə, "epik" bir küçə davası içərisində, şanssız Vaskanı asanlıqla küçədən çıxarır və zirzəmidə kilidləyir. Bəziləri şiddətli Buslaevin bu gözlənilməz itaətkarlığını anasına itaətsizlik qorxusu ilə izah edirlər, amma bu, tamamilə öz sözünə görə nə yuxuya, nə də çoka inanmayan bu qəhrəmanın xarakterində deyil, yalnız o bədnam adamda qara qarağat. Bundan əlavə, layihənin "istismarları" haqqında artıq təsvir edilmişdir. Vaska'yı "təyinat yerinə" çatdıran bu qız, dostlarının məğlub olduğunu görərək "sərv rokçu qolundan ağcaqayın çömçələri atır" və bir çox rəqibini "ölümcül" döyərək onları bir çubuq kimi istifadə etməyə başlayır.
Və sonra, məşuqəsinin əmrinə məhəl qoymadan, o illik "xəracın" ödənilməsi barədə razılaşma ilə başa çatan "Novqorodlu kəndlilərin" poqromunu tamamlayan Vasili buraxır.
Növbəti dastanda Vasili birdən -birə sahib olduğunu anlayır:
"Gənc yaşlarından döyüldü və qarət edildi, Qocalanda ruhunu xilas etməlisən."
Və ya alternativ olaraq:
"Böyük bir günah etdim, Bir çox Novqorodlu kəndlini mıxladım."
Gəmini təchiz edərək anasına tərəf dönür:
Mənə böyük bir nemət ver
Gəl yanıma, Vasili, Qüds dərəcəsinə, Bütün cəsur heyətlə, Mənim üçün Rəbbə dua et, Müqəddəs ziyarətgaha riayət edin, Erdan çayında çimmək dedi.
Oğlunun bu yaxşı niyyətlərinin dəyərini bilən ana, bu şərtlə ona xeyir -dua verir:
Əgər uşaq, soyğunçuluğa
Vasili nəmli torpaq geyinməyin."
Ancaq Vaskanın bu cür şərtlərdə bir xeyir -duaya ehtiyacı yoxdur, "ətrafında bir çəngəl kimi dolanır" və anası qəbul edir, hətta avadanlıqlarla kömək edir:
Damask poladı istidən əriyir, Ananın ürəyi əriyir
Və bir çox qurğuşun, barıt verir, Vasiliyə taxıl tədarükü verir, Və uzun müddətli silah verir, Səni xilas et, Vasili, baş qaldıran başını."
Yerusəlimə gedən yolda Buslaevin dəstəsi quldurlarla görüşür, "onlardan üç mini muncuqlar, qalalar və qırmızı gəmiləri sındırır". Ancaq Vaskanın "qarağacını" "daddıqdan" sonra quldurlar ona "baş əyirlər", zəngin hədiyyələr gətirirlər və hətta ona bələdçi də verirlər.
Yolda başqa bir maneə, "suboi sürətli, lakin mil qalındır", yəni Vasilinin təcrübəli komandasının da uğurla öhdəsindən gəldiyi güclü bir cərəyan və yüksək dalğadır. Sorochinskaya dağında (indi Tsaritsa adlandırılan çayın adından - Volqanın qolu) Buslaev bir kəllə görür və təpikləməkdən daha yaxşı bir şey tapmır. Və qorxunc bir xəbərdarlıq eşidir:
Mən yaxşı bir adam idim, amma sənin üçün bir mil də uzaqda deyil, Sorochinsky üzərində dağlarda uzanıram
Bəli, onda sağ əlimdə sənə yalan danış."
Orta əsr Rusiyasında yayılmış ön sinod kitablarında oxşar yazıları olan bir kəllə və ilan şəkillərinə tez -tez rast gəlinirdi. Misal üçün:
"Budur, adam, bil ki, bu kimin başıdır, sənin ölümündən sonra sənin başın belə olacaq."
Ölü başın sözləri Vasiliyə zərrə qədər də təəssürat yaratmır, üstəlik, görünür ki, bunları meydan oxuyur. Beləliklə, məsələn, Müqəddəs Torpağa çatdıqda, xəbərdarlıqlara baxmayaraq İordan çayında çılpaq çimir. Geri dönərkən, kəllənin yerləşdiyi Sorochinskaya dağında Buslaev artıq tapır
"Boz yanan bir daşdır, Daşın eni otuz qulacdır, Vadiyə bir daş qırx qulac, Hündürlüyü çınqıldır, axı üç qulacdır."
Daş açıq şəkildə məzar daşıdır; üzərində tullanmağı qadağan edən bir yazı həkk olunmuşdur. Bununla birlikdə, yazının əksinə, bir çağırış xarakteri daşıyan mətnlər var: "Kim bu daşı atlayacaq və atlayacaq?" Hər halda, xarakter Buslaevin yanından keçməsinə icazə vermir: özü daşın üstündən tullanır və yoldaşlarına tullanmağı əmr edir. Sonra vəzifəni çətinləşdirmək qərarına gəlir: bir versiyaya görə, o, daşın üstündən tullanır, digərinə görə - "arxaya baxaraq". Və burada nəhayət bu qəhrəmanı tərk edir:
"Və yalnız dörddə biri tullanmadı, Sonra bir daş altında öldürüldü."
Yoldaşlar onu əvvəlcədən kəllə yanında basdırdılar.
Burada, ehtimal ki, ölülərin cənazənin üstünə və ya məzarın üstünə gedən insanları götürə biləcəyi xristianlıqdan əvvəlki fikirlərlə məşğul oluruq. Məzarın üstündən keçmək xüsusilə təhlükəlidir, çünki bu halda insan nəinki ölənin yolunu kəsir, həm də yolunu onunla bölüşür.
Əlbəttə ki, Vasili Buslaev dastanını hansısa real tarixi şəxslə əlaqələndirmək cəhdləri edildi. I. I. Qriqoroviç (19 -cu əsrin rus tarixçisi) və SM Soloviev, 1171 -ci ilə qədər Nikon Salnaməsi (16 -cı əsrin ortalarında yazılmışdır) tərəfindən bildirilən Novqorod meri Vaska Buslaviç haqqında danışdılar. bu bələdiyyə başçısı Novqorod Pogodin Salnaməsində (17 -ci əsrin son rübündə yazılmışdır) xatırlanır: "Eyni il (1171) bələdiyyə başçısı Vasili Buslaviev Veliky Novqorodda öldü." Bu xəbərin Nikonovskayadan bu salnaməyə düşdüyü güman edilir. Ədəbiyyatşünas A. N. Robinson və sovet tarixçisi və filoloqu D. S. Lixaçev də bu xəbərə güvənmişlər.
Amma N. M. Karamzin bu salnamə xəbərinə şübhə ilə reaksiya verdi. Akademik I. N. Novqorod bələdiyyə başçısının siyahısında Vasili Buslaevin olmadığını və ya hətta uzaqdan bənzər bir ada sahib olduğunu öyrənən Zhdanov. S. K. Chambinago, "mahnı materialı" nın tez -tez daxil edilməsi səbəbindən Nikon Chronicle -ı etibarsız bir mənbə hesab etdi. Müasir tədqiqatçılar Nikon Salnaməsinə "folklor mənbələrindən toplanan xəbərlərin" daxil olduğunu düşünərək onunla razılaşırlar. Ancaq Novqorod Birinci Salnaməsinin tarixçiləri arasında daha çox "nüfuzlu" olaraq, müəyyən bir Jiroslav 1171 -ci ildə bələdiyyə başçısı seçildi.
Başqa bir Novqorod qəhrəmanı - məşhur Sadko, yenə də Kiyev dövrünün dastanlarının qəhrəmanlarına bənzəmir. Sadko qəhrəmanlıq gücünə malik deyil, amma əla (bəlkə də dahi) quslar və müğənnidir. Qəhrəmanın mükafatı aldığı dəniz kralını cəlb edən və Novqorodun ilk adamlarından biri olan səsi.
Sadko haqqında dastanın 40 versiyası toplanmışdır ki, qeyd olunduğu yerə görə 4 qrupa bölünür - Olonets, Ağ dəniz, Peçora və Ural -Sibir. Sonuncular arasında, Demidovların Nevyansk zavodunun çəkic ustası olan məşhur Kirsha Danilovun dastanı da var. Eyni zamanda, Onega hekayəçisi A. P. Sorokin (ondan daha 10 dastan alındı). Sorokinin Sadko haqqında dastanı digər hekayəçilər üçün ayrı mahnılar olduğu üç hissədən ibarətdir.
Sadko dastanlarının mənşəyinin müxtəlif versiyaları var: onlardan birincisinə görə Sadko yerli Novqorodlu, ikincisinə görə - yadplanetli. İkinci versiya daha çox üstünlük təşkil edir, çünki Kirsha Danilov dastanında Sadkonun varlandıqdan sonra kənarda qaldığını və hətta dəniz kralından soruşur: "Mənə Novyeqradda yaşamağı öyrət".
Dəniz kralı ona məsləhət verir:
"Adətləri olan insanlarla şansınız olsun, Və yalnız zireh yeməyi haqqında, Yaxşı insanları, şəhər sakinlərini çağırın, Və Vedatini biləcəklər."
Düşünürəm ki, Novqoroddan olan bir adam "şərəfli ziyafətə" kimin dəvət edilməli olduğunu, kimə yaltaqlanacağını və kimlə lazımi tanışlıqlar edəcəyini təxmin edərdi. Ancaq özümüzdən qabağa getməyək.
Əvvəlcə deyək ki, Sadko niyə İlmen Gölü sahilində tək mahnı oxumalı oldu. Məlum olur ki, nədənsə onu ziyafətlərə dəvət etməyi dayandırdılar (bəlkə də repertuar uyğunlaşmağı dayandırdı, amma bəlkə Sadko özünə bir növ hörmətsizliyə yol verdi) və depressiya vəziyyətində idi. Mahnı oxuduqdan sonra dəniz kralı ona mükafat təklif edir. Ən məşhur versiyaya görə, Sadko görkəmli insanlarla İlmen gölündə balıq kimi qızıl bir lələk tutacağını söyləməlidir.
Bu balığın nə dəyəri olduğu və bu ipotekanın Novqorod tacirləri üçün niyə bu qədər maraqlı olduğu tam aydın deyil: bəlkə də göldə çox nadir balıqlar var. Bir adam mübahisə etdiyindən, bəlkə də artıq tutmuşdur və tapıldığı yeri bilir. Niyə bu qədər cüzi bir səbəbə görə bütün sərvətinizi təhlükəyə atırsınız? Daha az yayılmış, lakin daha məntiqli bir versiyaya görə, Sadko onun üçün bir çox böyük və kiçik, qırmızı və ağ balıq tutan bir balıqçılıq arteli işə götürür. Gecə vaxtı tutulan (və tövləyə bükülmüş) balıqlar qızıl və gümüş sikkələrə çevrilir - bu eyni Kirsha Danilovun rekordudur.
Bu, Sorokin dastanının birinci hissəsini (və digər hekayəçilərin Sadko haqqında ilk mahnılarını) bitirir. İkincisi, zənginləşdikdən sonra Sadkonun Novqorodda bir qərib olaraq qalması və dəniz padşahının məsləhətinə əməl edərək nüfuzlu insanlarla əlaqə qurmağa çalışması ilə başlayır. Ancaq burada da uğur qazana bilməz, çünki bu bayramda görkəmli Novqorodlularla yeni bir mübahisə var. Nəticədə, Novqorodun bütün mallarını ala biləcəyinə yenidən bahis etdi. Bəzən uğur qazanır və yenə də Novqorod tacirlərini utandırır, lakin daha çox Sadko uğursuz olur (mallar hər zaman gətirildiyindən: əvvəl Moskvadan, sonra xarici mallardan və qiymətləri qalxır). Sadko, bu və ya digər şəkildə, Novqorodda satıla bilməyən çox miqdarda lazımsız malın sahibi olduğu ortaya çıxdı. Amma nağd pul yəqin ki, artıq problem içindədir. Buna görə "dənizin kənarında" üzmək məcburiyyətindədir - bunları həyata keçirməyə çalışmaq lazımdır: üçüncü, dastanın ən inanılmaz (və inanıldığı kimi, ən qədim və arxaik) hissəsi başlayır.
Sadko Volxov, Ladoga Gölü və Neva vasitəsi ilə Baltik dənizinə daxil olur, oradan uzaq ölkələrə (bəzi dastanların versiyalarında hətta Hindistan da deyilir) bütün mallarını uğurla satır.
Əsas macəra evə gedərkən başlayır. Dənizə qəribə bir fırtına düşür: ətrafda nəhəng dalğalar var, külək yelkənləri cırır, amma Sadkonun gəmiləri yerində dayanır. Rus Şimalında yazılan dastanlarda Sadko, gəmisinin "sualtı luda" (Ağ dəniz üçün xarakterik olan daşların dağılması) üzərində oturub -durmadığını görmək üçün onu göndərir. Ancaq özü artıq hər şeyin pis olduğunu təxmin edir: görünür, dəniz padşahına ödənilməmiş borcları var və "xeyriyyəçi" ilə görüşməmək üçün əlindən gələni edir. Əvvəlcə Sadko, 20 -ci əsrin əvvəllərində Novqorodda xatırlanan qədim "dənizi bəsləmək" ritualına müraciət edir - balıqçılar suya çörək və duz atdılar. Sadko xırda şeylərə vaxt itirmir - dənizə qızıl, gümüş və inci barelləri atmağı əmr edir. Ancaq fırtına dayanmır və gəmilər əvvəlki kimi dayanır və hər kəsə insan qurbanı lazım olduğu aydınlaşır (eyni Novqorod balıqçıları, 19 -cu əsrin sonlarında bəzən bir saman səpirdilər. su bir qurban olaraq). VG Belinsky, bildiyiniz kimi, Sadkonun "şücaətinə" heyran qaldı, o cümlədən həyatını bahasına yoldaşlarını xilas etməyə hazır olması. Ancaq bu "hazırlıq" bir qədər şübhəli görünür və bu vəziyyətdə Sadko özünü çox yaxşı aparmır: dəniz padşahının kimdən tələb etdiyini bilə -bilə taleyi aldatmağa çalışır. Əvvəlcə batırılacaq adamın dəniz padşahının yanına gedəcəyini, sonra isə əksinə, püşkünü ayaqda saxlayacağını elan edir və bu dəfə öz "partiyasını" dəmirdən hazırlayır, ancaq tabeçiliyində olanlar üçün "Söyüd" - hamısı əbəsdir. Nəhayət dəniz padşahının hiyləgər ola bilməyəcəyini anlayan Sadko, son dəfə arfa çalır (düşündüyü kimi), ən bahalı samur xəz palto geyinir və palıd salının dənizə endirilməsini əmr edir. Bu salda yuxuya gedir və artıq dəniz krallığında oyanır. Sadko dastanının finalında yenidən oyandığını - Çernava (və ya Volxov) çayının kənarında oyandığını nəzərə alaraq, bəziləri onun sualtı macəralarını bir yuxu hesab etdilər.
Beləliklə, özünü aşağıda tapan Sadko dəniz kralı ilə görüşür. Bu "zəng" in səbəbinin bir neçə versiyası var. Birincisinə görə, ən sadə və maraqsız olan dəniz kralı, xərac almadığı üçün həqiqətən bədbəxtdir:
Oh, sən, Sadko zəngin bir tacirdir!
Dənizi əbədi gəzdin, Sadko, Amma kral mənim üçün xərac verməyib.
Sadko, səni diri -diri udarammı istəyirsən?
Sadko, səni odla yandıracağam?"
İkincisinə görə, Sadkoya bəzi suallar vermək istəyir: kraliça ilə mübahisədə onu mühakimə etməyi tələb edir:
Sonra səni burada tələb etdim, Sən deyin, mənə deyin
Rusiyada sevdiyin nə var?
Kraliça ilə söhbətimiz var, Rusiyada qızıl və ya gümüş bahadır, Yoxsa damask dəmiri bahadır?"
Sadko cavab verir ki, qızıl bahadır, amma insanlara daha çox dəmir lazımdır.
Bir və yeganə variantda dəniz kralı Sadko ilə şahmat oynamaq istəyir. Ancaq tez -tez arfa çalmasını və mahnı oxumasını bir daha dinləmək istəyir.
Sadko üç gün fasilə vermədən oynamalı və oxumalıdır. Dəniz kralının rəqsinin səthdə dəhşətli bir fırtına yaratdığını bilmir, ona bu barədə yaxınlarda təsadüfən ağ saçlı saqqallı bir qoca xəbər verir, Sadko Müqəddəs Nikolayı Mozhaisky tərəfindən tanıyır. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralində olduğu üçün, əfsanəyə görə, şəklinin yanında əvvəllər boğulmuş, lakin diri və bütün yaş qız tapıldı, Nikolas tez -tez "Yaş" adlanırdı və dənizçilərin və çətinlik çəkənlərin himayədarı hesab olunurdu..
Müqəddəs əmrini pozmağı əmr edir - ipləri qırmaq və sancaqları qırmaq. Dəniz kralı rəqs etməyi dayandırır və fırtına dayanır. Bunun ardınca "rədd edilə bilməyən bir təklif" gəlir: çar Sadkodan yeni bir mükafat almasını və krallığında evlənməsini tələb edir. Müqəddəs Nikolanın tövsiyəsi ilə Sadko ona təklif olunan gəlinlərin ən çirkinini - Çernavanı seçir. Belə bir seçimə ehtiyacın iki versiyası var. Birincisinə görə, sualtı krallıqdakı yeganə dünyəvi qızdır, ikincisinə görə, Çernava Novqorod yaxınlığında axan əsl çayın təcəssümüdür.
Toydan sonra yuxuya gedən qəhrəman yerdə oyanır. Tezliklə Novqorod və gəmilərinə qayıdırlar. Dastan Sadkonun Novqorodda "katedral kilsəsi" tikmək vədi ilə sona çatır.
Bu Novqorod qəhrəman tacirinin əsl prototipləri varmı? İnanmaq çətindir, amma Novqorod salnamələrində Müqəddəs Nikolanın xilas etdiyi Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), Detinetsdə Müqəddəs Boris və Gleb Kilsəsini inşa etdiyini iddia edirlər. Və bir, iki və ya üç yox - cəmi 25 mənbə bunu söyləyir. Bunlar arasında: hər iki versiyanın Novgorod birinci salnaməsi, ikinci Novgorod, üçüncü Novgorod üçüncü, dördüncü və beşinci, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Novqorod hökmdarlarının salnaməsi, Pskov birinci salnaməsi, Sophof Tron 15 -ci əsrin sonlarının salnamələri, Rogozhsky salnaməçisi, Vladimirsky salnaməçisi, Dirilmə və Nikon salnamələri və s.
14 mənbədə bu kilsənin 1167 -ci ildə qurulması haqqında məlumatlar var. 1049 -cu ildə yandırılan ilk taxta Müqəddəs Sofiya Katedralinin yerində inşa edildiyi də bildirilir. Və sonra bu kilsə salnamələrdə və aktlarda dəfələrlə xatırlanır: müqəddəsliyi (1173), yanğından sonra bərpası (1441), xarabalıq üçün sökülməsi (1682) haqqında məlumat verilir.
Bir çox tədqiqatçı, zaman keçdikcə möcüzəvi şəkildə dənizdən qaçan bir tacirin əsl hekayəsinin üstünə səmimi olaraq fantastik detalların qoyulduğuna inanır. Bəlkə də müğənni Väinemeinen və dəniz kralı Ahto haqqında Fin əfsanələrinin də müəyyən təsiri var. Optimistlər arasında A. N. kimi nüfuzlu tarixçilər var idi. Veselovski, V. F. Miller, A. V. Markov və D. S. "Sadko salnamələri və Sadko dastanları eyni bir şəxsdir" deyə olduqca cəsarətli bir açıqlama verən Lixachev. Ancaq təbii ki, hər kəs bu mövzuda öz fikrini bildirməkdə sərbəstdir.
