İsa Məsihin möcüzəvi şəkilləri haqqında əfsanələr əsrlər boyu mövcuddur. Məsələn, Calvary yolunda İsaya baş örtüyü bağışlayan müqəddəs bir Qüds qadını olan Müqəddəs Veronikanın həyatı məlumdur. Məsih onlarla birlikdə üzündən tər və qan sildi və üzü möcüzəvi şəkildə pərdə üzərində həkk olundu. Edessa kralı Böyük V. Abgarın hekayəsi, İsa şəklinin əllə edilməyən və beləliklə cüzamdan sağalmış bir boşqab göndərdiyi hekayəsidir. Yəhya Müjdəsinə görə, vida yeməyinin sonunda İsa Məsih əvvəllər həvarilərin ayaqlarını sildiyi bir dəsmal ilə üzünü sildi və bundan sonra İsa üzünün təsviri də üzərində qaldı. Hal -hazırda rəsmi olaraq "Rəbbimiz İsa Məsihin əllə edilməmiş şəkli" adlanan bu üzdən "surətlər" dir. Bu qalıqların orijinalları, əgər varsa, çoxdan itmişdi.
Bu gün orijinal olduğunu iddia edən və 100 ildən artıqdır ki, bütün dünyada möminlərin və elm adamlarının diqqətini çəkən Məsihi təsvir edən bir qalıq var. Hələ 1506 -cı ildə, "Roma Papası" adlı Bull -da Papa II Julius, "Xilaskarımızın məzara qoyulduğu zaman geyindiyi ən orijinal, ən təmiz kəfənini (proeclarissima sindone)" elan etdi. Və 1978 -ci ildə Papa VI Paul bunu "xristianlığın ən əhəmiyyətli qalıqları" adlandırdı. Bu, əlbəttə ki, məşhur Amerikalı alim John Jacksonun 1978 -ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinə təhvil verdiyi məşhur Turin Kəfənidir. 1997 -ci ildə Moskva Sretensky Manastırında Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Aleksi, Kəfənin surətindəki əlləri Xilaskarın Təsviri olaraq təqdis etdi. Ancaq problem ondadır ki, bizi maraqlandıran kəfən istisna olmaqla, bütün bu möcüzəli görüntülər yeni dövrün ilk əsrlərində xristianlara məlum deyildir. Həvari Yəhyanın ən yaxın şagirdi İlahiyyatçı, Smyrna Bishop Polycarp ilə şəxsən tanış olan Lyons Bishop Irenaeus (130-202) yazırdı: "İsa Məsihin üzünün bədən görünüşü bizə məlum deyil.. " Böyük ilahiyyatçı Augustine, İsanın necə göründüyünü bilmək üçün heç bir yolun olmamasından şikayətləndi. Turin Kəfəninin orijinallığının tərəfdarları, rəsmi kilsə tərəfindən tanınmayan apokrifik İncillərin köməyi ilə bu ziddiyyətdən yaxa qurtarmağa çalışdılar. Bildiyiniz kimi, İsanın ölümündən sonra onun gizli şagirdləri Arimateyalı və Nikodimlu Yusif Pilatın icazəsi ilə cəsədi çarmıxdan çıxarıb "yəhudilərin adətən dəfn etdikləri kimi buxurlu paltarlara bükdülər". Bir yarım gün sonra Məsih dirildi və boş "kəfən" əvvəlcə Magdalalı Məryəm, sonra isə həvarilər Peter və Yəhya tərəfindən kəşf edildi. Ancaq sadiq yəhudilər mərhumun ayin paltarlarına toxuna bilmədilər və buna görə də Pilatın arvadı dirilmiş İsa Məsihin dəfn paltarlarını götürüb "yalnız ona məlum olan yerə qoydu". Görünür, bir çox kəfənin sonradan "tapıldığı" bu "Pilatın arvadının bildiyi yerdə" idi. Bunlardan birincisi 525 -ci ildə (digər mənbələrə görə - 544 -cü ildə) Edessada (müasir Türkiyənin Urfa şəhəri) aşkar edilmişdir. XV əsrə qədər Xristian dünyasında İsa Məsihin 40 Kəfəni tarixən qeyd edildi. Hal -hazırda, Qərbi Avropanın Katolik abbatlarında, kafedrallarında və məbədlərində, ən azı 26 "İsa Məsihin orijinal qəbir paltarları (kəfənləri)" diqqətlə qorunur və möminlər tərəfindən ibadət üçün vaxtaşırı sərgilənir. Turinə əlavə olaraq, ən məşhur kəfən hələ də Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo və digər şəhərlərdədir. 20 -ci əsrdə, Turin Kəfəni ilə bağlı müzakirələr zamanı, tədqiqatçılar bütün bu qalıqların saxta olduğunu sübut edərək, bu kəfənin bir çoxuna çatmağı bacardılar. Ən təəccüblüsü, Besanscon Kəfəninin saxtakarlığı ilə bağlı nəticə idi. Üzərində mərhum İsa Məsihin cəsədinin təsvirinə əlavə olaraq tanımadığı bir dildə bir yazı var idi. Əfsanə, İsa Məsihin öz əli ilə hazırlandığını iddia etdi (seçimlər: İsa Məsihin əmri ilə şəkli Kral Abqaraya çatdıran Həvari Tomas; Kəfəni saxlayan və öz əli ilə imza atan Həvari Yəhya; İsa Məsihin kəfəninə şəkil çəkən Həvari və Müjdəçi Luka). Ancaq yazının XIV əsrdə ərəb dilində yazıldığı və İslamın İsa Məsih haqqında fikirlərini əks etdirdiyi məlum oldu. Ancaq Turin Kəfəninin bu qaydanın adi bir istisnası olduğu ortaya çıxdı və həqiqiliyini sübut etmək və ya rədd etmək heç də asan deyildi. Haradan gəldi və nədir?
Hal-hazırda, sarımtıl-qəhvəyi ləkələr görünən, bir qədər qeyri-müəyyən, lakin insan fiquruna bükülmüş sarımtıl-ağ fonda 4, 3 x 1, 1 metr uzunluğunda kətan parçaya bənzəyir. Kətanın sol yarısına yayıldıqda, üzü yuxarı, başı kumaşın ortasına uzanmış vəziyyətdə uzanmış bir adamın görüntüsü görünür və kətanın sağ yarısında arxadan bir iz var.. Kəfəndə Məsihin bir qamçı, tikan tırnaq, dırnaq və nizə ilə vurduğu yaralara uyğun gələn tünd qırmızı-qəhvəyi ləkələr də nəzərə çarpır. 15 -ci əsrin şahidlərinin ifadələrinə inanırsınızsa, əvvəllər görüntü daha parlaq idi, indi isə çətinliklə özünü göstərir. Bizə maraqlı olan kəfən haqqında ilk sənədli qeyd 1353 -cü ilə aiddir ki, qalıq Paris yaxınlığındakı Qraf Geoffroy de Şarnının əlindədir. De Charny özü "bir zamanlar Konstantinopolda məskunlaşan kəfənin sahibi olduğunu" iddia etdi. 1357 -ci ildə kəfən yerli ziyarətçilərin böyük axınına səbəb olan yerli kilsədə sərgiləndi. Qəribədir ki, kilsə rəhbərliyi qalıqların görünüşünə çox şübhə ilə yanaşırdı. Yepiskop Henri de Poitiers, kilsənin rektoruna irad tutdu və 1389 -cu ildə varisi Pierre d'Arcy hətta Avignon Papası VII Clementə müraciət etdi (müasir Katolik tarixşünaslığı Avignon papalarını antipop hesab edir, lakin onları atmır. onların tarixi) Kəfənin ictimai nümayişlərinin qadağan edilməsi tələbi ilə. Eyni zamanda, bu kətan hazırladığını etiraf etdiyi, tövbə etdiyi və piskopos Pierre -dən aldığı, adı açıqlanmayan bir sənətçinin ifadəsinə istinad etdi. Nəticədə, 6 yanvar 1390 -cı ildə VII Klement fərman verdi, ona görə də kəfən, edam edildikdən sonra Arimateyalı Yusifin Məsihin cəsədini bükdüyü orijinal pərdənin bədii bərpası kimi tanındı. 1532 -ci ildə, kəmər, mərkəzi hissəsinə toxunmayan Chambery şəhərinin kilsəsindəki yanğın zamanı zədələndi. 1578 -ci ildə Comte de Charny -nin nəvəsi kəfəni Turinə gətirən Savoy Dükünə verdi və bu günə qədər Giovanni Batista Katedralindəki xüsusi bir gəmidə saxlanılır. Savoy sülaləsinin son taclı nümayəndəsi - İtaliyanın devrilmiş kralı II Umberto - kəfəni 1983 -cü ildə mülkiyyətinə keçən Vatikana vəsiyyət etdi.
Beləliklə, uzun əsrlər boyu Turin Kəfəni bənzərsiz sayılmırdı və ictimai diqqəti o qədər də cəlb etmirdi. Kəfən Parisdə bir sənət əsəri olaraq sərgilənəndə 1898 -ci ildə hər şey dəyişdi. Sərgi bağlanmazdan əvvəl arxeoloq və həvəskar fotoqraf Secondo Pia ilk dəfə Turin Kəfəninin üzünü çəkdi. Lövhə hazırlandıqda, kətandakı görüntünün mənfi olduğu ortaya çıxdı. Eyni zamanda, fotoşəkildəki görüntünün kətan üzərində olduğundan daha aydın olduğu ortaya çıxdı, bu da mütəxəssislərə görüntünün anatomik mükəmməlliyi və hətta sərt ölümün xarakterik xüsusiyyətlərinin olması haqqında nəticə çıxarmağa imkan verdi.1931 -ci ildə çəkilmiş yeni fotoşəkillər, kəfəndəki şəklin heykəldən çəkilmiş və ya izlənilməyən həqiqi bir cəsədin izi olduğu fikrini təsdiqlədi. Eyni zamanda, bir zamanlar bu pərdəyə bükülmüş şəxsin başının arxasında bir quyruğu olduğu ortaya çıxdı ki, bu da tarixçilər üçün tamamilə sürpriz oldu: axı Məsihin bilinən heç bir görüntüsündə heç bir quyruq yoxdur.. Başındakı qan damlalarına görə tikan tacı, Avropa tipli tac şəklində orta əsr tac təsvirlərinə zidd olan, lakin müasir məlumatlara uyğun gələn bir miterə bənzəyirdi. Əllər bilək nahiyəsində dırnaqla vurulur, ovuclar deyil, bu da çarmıxa çəkilmənin təsvir edilməsinin orta əsr ənənələrinə ziddir, lakin çarmıxa çəkilmiş insanların qalıqlarının müasir arxeoloji tapıntılarına və təcrübə məlumatlarına tam uyğundur. Bir cəsədin ovuclarına vurulan dırnaqların cəsədi çarmıxda saxlaya bilməyəcəyi təsbit edildi. Beləliklə, kəfənin həqiqiliyinin lehinə dolayısı ilə şahidlik edən, eyni zamanda bəzi müqəddəslərin və onların ardıcıllarının bədənindəki qanlı damğaları sorğulayan məlumatlar əldə edildi: axı ovuclarında açıq yaralar göründü. Lakin Turin Kəfəni 1952-ci ildə WNBQ-TV (Chicago) otuz dəqiqəlik bir proqramdan sonra həqiqətən dünya şöhrəti qazandı. Əgər o vaxta qədər həqiqiliyinə dair mübahisələr yalnız onlara inanan dindarların və skeptik alimlərin diqqətini cəlb edirdisə, indi bu problem dünyanın ən böyük kütləvi informasiya vasitələrinin diqqət mərkəzinə çevrilmişdir.
Şübhəçilərin əsas arqumentlərindən biri, Məsihin çarmıxa çəkildiyi andan orta əsr Fransada qalıqların görünməsinə qədər on üç əsr ərzində kəfənin mövcudluğu haqqında heç bir məlumatın olmaması idi. Doğrudur, bəzi mənbələr 1203 -cü ildə Konstantinopol yaxınlığında düşərgə quran səlibçilərin bu şəhərin məbədlərindən birində fiqurunun təsviri ilə Məsihin dəfn kəfənini gördüklərini bildirirlər. Ancaq səlibçilər bir il sonra böyük şəhəri ələ keçirəndə və talan edərkən, bu kəfən tapılmadı. Onu yüz ildən çox gizli saxlayan Templars tərəfindən qaçırıldığı irəli sürüldü. Kəfəni 1353 -cü ildə çıxan Geoffroy de Charny'nin əcdadının Normandiya Məbədlərinin Öncüsü titulunu alması və 1314 -cü ildə Böyük Usta Jacques de Male ilə birlikdə dirəkdə yandırılması maraqlıdır. Ancaq tarixçilərin bu sirli kəfəni bizi maraqlandıran kəfənlə eyniləşdirəcək heç bir məlumatı yoxdur və ortaya çıxsa problem hələ də həll olunmamış qalacaq: kəfənin ilk qeyd edildiyi tarix yalnız 150 ilə dəyişdiriləcək, bu, kifayət qədər açıq deyil. Kəfənin orijinallığının tərəfdarları da öz arqumentlərini tapdılar. Kəfənin erkən mənşəyinin dolayı sübutu, məsələn, Kəfəndəki üzün nisbətlərinin və detallarının Sina dağında Müqəddəs Yekaterina Manastırı simvolu ilə üst -üstə düşməsi ola bilər (45 kibrit) və II Justinianinin qızıl sikkəsindəki Məsihin təsviri (65 kibrit). Doğrudur, skeptiklərin qeyd etdiyi kimi, hələ də bilinmir: simvol və sikkələr kəfəndən kopyalanmışdı, yoxsa əksinə?
Kəfənin parçasını araşdırarkən, 16 -sı Şimali Avropada, 13 -ü İsrailin cənubunda və Ölü dəniz hövzəsində yetişən çöl bitkilərinə aid olan 49 bitki növünün poleninə, 20 -si Türkiyənin cənub -qərbində və Suriyada tapıldı. Bu araşdırma, kəfənin özü olmasa da, ən azından hazırlandığı parçanın Yaxın Şərq mənşəli olduğunu sübut etdi, lakin əsas suala - istehsal olunduğu vaxta cavab vermədi.
1978 -ci ilin payızında kəfən ictimaiyyətə nümayiş etdirildi. Bu hadisə onun Turin şəhərində görünməsinin 400 illiyinə təsadüf etdi. Tarixçilər bu fürsətdən istifadə edərək Kəfəni daha ətraflı araşdırdılar. Qütbləşdirilmiş işıqda və kompüter taramasında mikrofotoqrafiya, cəsədin gözlərinə sikkələrin qoyulduğunu ortaya çıxardı, onlardan birinin "İmperator Tiberius" yazısının səhvən yazıldığı son dərəcə nadir Pilat gənəsi olduğu ortaya çıxdı. Skeptiklər, Yunanıstanın Charonun pulunu ödəmək üçün ölülərin gözünə sikkələr qoymaq ayininin eramızın əvvəllərində yəhudilər arasında yayılmış olduğuna şübhə edirlər. Bundan əlavə, yəhudilərin əslində kəfənini yalnız mərhumun cəsədinə bükdüklərini və başlarını ayrı bir parça parçasına bükdüklərini olduqca ağlabatan şəkildə qeyd edirlər. Bu etirazlar çarmıxa çəkilmiş cəsədin imicinin həqiqiliyinə dair yuxarıda verilmiş qənaətləri təkzib etmir, əksinə edam olunan şəxsin kimliyi və bu qalıqın görünmə vaxtı məsələsini açıq qoyur. Buna görə də, XX əsr ərzində və hazırda tədqiqatçılar həqiqətən yalnız iki problemdən narahat idilər və narahat idilər: kəfənin istehsalının dəqiq tarixi və onun istehsal texnikası. Xüsusilə, çarmıxa çəkilənlərin xristianların zülmü zamanı çarmıxa çəkilmiş erkən xristian icmalarından birinin üzvü olduğu fərz edildi. Başqa bir versiyaya görə, kəfən süni şəkildə IV əsrdə yaradılmışdır ki, bu da xristian qalıqları kultunun çiçəklənməsi və "bazarda" kütləvi görünüşü ilə xarakterizə olunur. Kətan üzərində canlı və ya ölü cəsədin görüntüsünü əldə etməyin bütün nəzəri cəhətdən mümkün yolları sınandı, lakin izlər quruluş və keyfiyyət baxımından kəfəndəki şəkildən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndi. Yalnız bir istisna, Vatikanda aparılan canlı bir insan üzərində bir təcrübə hesab edilə bilər. Mövzunun əlləri laktik turşunun 1000 qat seyreltilməsi ilə nəmləndirildi (təxminən bu konsentrasiyada stress və yüksək yüklər zamanı tərlə buraxılır) və 40 dərəcəyə qədər qızdırılan qırmızı gil ilə səpilir. İki saat sonra parça üzərində kifayət qədər aydın izlər əldə edildi.
Eyni zamanda, tədqiqatçılar hemoglobin, bilirubin və digər qan komponentlərinin izlərini tapdılar, bunlar yalnız insanlara və ya böyük meymunlara aid ola bilər. Qan qrupu IV idi. Ancaq eyni zamanda boya izləri tapıldı. Əvvəllər, kətan üzərində kopya çəkdiyi güman edilirdi: müxtəlif illərdə kəfən ən azı 60 dəfə kopyalanırdı. Ancaq araşdırmalar göstərdi ki, kəfən toxuması qanla deyil, orta əsrlərdə etməyi öyrəndikləri süni mənşəli bənövşəyi rəngdədir. Beləliklə, naməlum ustanın yenə də bir jelatin bazasında tempera ilə görüntüyə "boyadığı" sübut edildi və bu, bu rəngləmə xətləri texnikasının ortaya çıxdığı XIII əsrdən əvvəl edilməmişdir. Əldə edilən məlumatlar həm qalıqların gec yaranmasını, həm də orta əsrlərdə "bərpasını" göstərə bilər. Cənubi Karolina Universitetinin tarixi professoru Daniel C. Scavrone və fransız tədqiqatçıları L. Picknett və K. Prince hətta 1492 -ci ildə böyük bir işıq və rəng bilicisi Leonardo da Vinçinin əlinin olduğunu irəli sürdülər. O il Leonardo Milanda kəfənini gördü, bəlkə də İsa Məsihin üzünə əlavə, geri çevrilə bilən rənglərlə boyadı və bu da Secundo Pia-nın foto-mənfi görünüşünün müsbət bir görünüşünün ortaya çıxmasına səbəb oldu.
Kəfən tədqiqatında ən əhəmiyyətli mərhələ, 1988 -ci ildə, Roma Katolik Kilsəsinin radiokarbon araşdırmalarına icazə verməsi idi. Bu iş üç müstəqil laboratoriyaya həvalə edildi - Cenevrə Elmi Məlumat və Sənəd Mərkəzi, Oksford Universiteti və Arizona Universiteti. Bu mərkəzlərin hər birinin nümayəndələrinə dörd parça nümunəsi olan markalanmamış şüşələr verildi: onlardan birində kəfən parçası, digərində Roma İmperatorluğu dövrünə aid parça, üçüncüsündə erkən orta əsrlərə aid parça və dördüncüsü 14 -cü əsrin əvvəllərinə aid olan parça. Hər üç laboratoriyanın nəticələri məyus oldu: 95%dəqiqliklə radioaktiv analiz kəfənin toxumasının 1260 ilə 1390 -cı illər arasında hazırlandığını göstərdi. Turin Baş yepiskopu Anastasio Alberto Ballestero bu nəticə ilə razılaşmaq məcburiyyətində qaldı. Onun ardınca, Papa II İohann Paul, 28 Aprel 1989 -cu ildə Afrikaya səfəri zamanı, Katolik Kilsəsinin Turin Kəfənini yalnız müqəddəs bir qalıq olaraq tanıdığını bildirdi. Bütün Katolik və Pravoslav məbədlərində Pasxa xidməti, lakin İsa Məsihin həqiqi dəfn kəfənləri kimi deyil. Beləliklə, Vatikan Turin Kəfəninin yaşının elmi araşdırmasının nəticəsini rəsmən tanıdı. Papanın sözləri bu yadigarın populyarlığına təsir etmədi. 1998 və 2000 -ci illərdə etdiyi nümayişlər davamlı səs -küyə səbəb oldu. Növbəti dəfə 2025 -ci ildə nümayiş üçün sərgilənəcək. Bəlkə elm adamlarını yeni kəşflər və sürprizlər gözləyir?