Simon Peter qılıncını çıxarıb baş kahinin quluna vurdu və sağ qulağını kəsdi. Qulun adı Malxus idi. Amma İsa Peterə dedi: Qılıncı qınla; Atanın mənə verdiyi fincanı içməyəcəyəmmi?
Yəhya Müjdəsi 18: 10-11
Rusiyada yaxşı bir sözümüz var: Pasxa üçün bir yumurta baha başa gəlir. Bu gün Pasxa bayramımız olduğu üçün bir -birimizi bu bayram münasibətilə təbrik etməklə yanaşı, orta əsrlərin gözəl miniatürləri və üzərində təsvir olunan zirehli döyüşçülərlə tanış olmaq üçün də istifadə edək. Yəni yenə də orta əsrlər haqqında biliklərimizin mənbə bazasına müraciət edək
Nə qədər insan, bu qədər … və təsvirlər
Dörd müəllifin hamısı Məsihin həbsi və Əhdi -Cədiddə Yəhudanın öpüşündən bəhs edir, baxmayaraq ki, John yalnız həbs səhnəsini təsvir edir. Matta İncili belə deyir: “… burada on iki nəfərdən biri olan Yəhuda və onunla birlikdə baş kahinlərdən və xalqın ağsaqqallarından qılınc və pay ilə bir çox insan gəldi. Ancaq Ona xəyanət edən onlara bir işarə verib dedi: Öpdüyüm adam Odur, Onu götür. Və dərhal İsanın yanına gedərək dedi: Salam, Rəbbi! Və Onu öpdü. " (Mat. 26: 47-49) Markın təsviri daha qısadır: “Ancaq Ona xəyanət edən onlara bir işarə verdi: Kiminlə öpüşsəm, Odur, Onu götürün və diqqətlə aparın. Gəlib dərhal Ona yaxınlaşdı və dedi: Rəbbi! Rabbi! və Onu öpdü. " (Mark 14: 44-45) Luka bu barədə belə yazır: “… on iki nəfərdən biri, Yəhuda adlanırdı və Onu öpmək üçün İsanın yanına gəldi. Çünki onlara belə bir işarə verdi: Öpdüyüm adam Odur. İsa ona dedi: Yəhuda! İnsan Oğluna bir öpüşlə xəyanət edirsən? " (Luka 22: 47-48)
"Judas Kiss", Bremen Katedrali divarından bir barelyef.
Xəyanət edilən öpüş - Müqəddəs Kitab ənənəsi
Üstəlik, Əhdi -Cədidin tədqiqatçıları, Yəhudanın Məsihi tutmağa gələn əsgərlər üçün şərti bir işarə olaraq seçdiyi öpüşün, o zamanlar yəhudilər arasında ənənəvi bir salamlaşma olduğunu və əslində heç bir məna daşımadığını da qeyd edirlər. Xəyanətdən əvvəl öpüşün Əhdi -Ətiqdən məlum olduğu, Kral David Joabın komandiri, Amasanı öldürməzdən əvvəl, sağ əli ilə Amesai'yi saqqalından öpmək üçün götürdüyü zaman. Amma Amasai Yoavın əlindəki qılıncdan çəkinmədi və onu qarnına vurdu”(2 Samuel 20: 9-10).
"Məsihin həbsi". Fresko təxminən. 1290 Assisi'deki San Francesco Kilsəsi, Sacro Convento monastırında Müqəddəs Francis Bazilikası. Döyüşçüləri çox maraqlı şəkildə təsvir edir. Aydındır ki, orta əsrlər ənənəsində deyil, baxmayaraq ki, bəzilərinin freskanın yaranma vaxtına uyğun gələn dəbilqələri var. Ancaq hamısı deyil … Çox güman ki, müəllifi Romada idi və öz gözləri ilə Trajan sütununu və ya qədim Roma tarixinin bəzi digər abidələrini gördü.
Yəni hər şey məlumat mənbəyindən və … gördüklərinə əsaslanaraq hadisənin dövrünü dəqiq şəkildə göstərməyə çalışan illüstratorun özünün zəkasından asılı idi. Çünki belə olmadıqda, məsələn, Fra Angeliconun əsərləri (1395-1455) kimi döyüşçülər eyni fresklərdə meydana çıxırdı. Fresk 1437-1446-cı illərə aiddir. və Florensiyadakı San Marco Muzeyində yerləşir.
Conan Doyle Məsihin həbsi haqqında
Təbii ki, Məsihin dünyəvi həyatının belə bir zirvəsi, heykəltəraşlıq, fresk rəsm və ya kitab miniatürü olsun, orta əsrlərin bütün sənət növlərində öz əksini tapa bilməzdi. Artur Conan Doyle, "Ağ dəstə" adlı tarixi romanında Məsihin həbs olunduğu səhnəni belə təsvir etdi. Həvari Peterin Məsihin yanağına vurduğu üçün sağ qulağını qılıncla kəsdiyi baş kahinin xidmətçisi Malçadan da bəhs edir: “Yeri gəlmişkən, Xilaskarın öldürülməsinə gəldikdə, bu, çox pis bir iş idi. hekayə. Fransadakı yaxşı padre, bizə onun haqqında bütün həqiqəti qeyddən oxudu. Əsgərlər bağda onu qabaqladı. Bəlkə də Məsihin həvariləri müqəddəs insanlar idilər, amma əsgər kimi dəyərsizdirlər. Doğrudur, biri, Peter Peter, əsl kişi kimi davranırdı; ancaq - böhtan atılmadığı təqdirdə, yalnız qulluqçunun qulağını kəsdi və cəngavər belə bir şücaətlə öyünməzdi. On barmaqla and içirəm! Orada Norviçli Qara Simon və heyətdən seçilmiş bir neçə adamla olsaydım, onlara göstərərdik! Heç bir şey edə bilməsəydik, bu yalançı cəngavər Sir Yudağa ingilis oxları ilə vurardıq ki, belə bir qorxunc missiyanı yerinə yetirəcəyi günü lənətləsin."
Tarixi bir mənbə olaraq "Məsihin həbsi"
Ancaq bizi ən çox maraqlandıran şey, Məsihin tutulması və Yəhudanın öpüşü səhnəsinin orta əsr rəssamlığında - fresklərdə və kitab miniatürlərində necə əks olunmasıdır. Yenə də bütün sənətçilər arasında olduqca ənənəvi olan Məsihin özünün obrazı belə deyil, ətrafındakı insanlar. Çünki burada rəssamlar və illüstratorlar artıq bibliya qanunlarına əməl etmirlər, yaxşı bildiklərini - yəni ətrafdakı həyatı boyayırlar.
Məsələn, XV əsrə aid fresk. Məryəm Konstans Katedralində (Almaniyanın Konstans Gölü üzərindəki Konstans şəhərindəki keçmiş piskopos kilsəsi). Açıqca "üzlü", adətən alman zirehli və salat dəbilqəli əsl cəngavəri göstərir. Fomenko və Nosovskinin nəticələrinə görə İsa Məsih 1152-1185-ci illərdə yaşamışdır. Ancaq … hələ də uyğun gəlmir, çünki freskdə təsvir olunan zireh heç bir şəkildə XII deyil, XV əsrdir.
Təxminən 1390 -cı illərdə hazırlanan bu pentaptych, tempera və ağac üzərində qızıl rənglərlə boyanmışdır. Boy: 123 sm; Genişlik: 93 sm. (Varşavadakı Milli Muzey) Mükəmməl görüntü keyfiyyəti, məsələn, sağdakı həddindən artıq rəqəmə diqqət yetirərək, bu dövrün bir döyüşçüsünün mükəmməl bir şəkildə yenidən qurulmasını mümkün edir.
"Saat Kitabları" nda çox gözəl miniatürlərə rast gəlinir. 1390-1399-cu illərin "Saat Kitabından" onlardan biri budur. Brugge, Belçika. (Britaniya Kitabxanası, London). Gördüyünüz kimi, ölkələr fərqlidir, kitablar fərqlidir, rəssamlar və rəsm üslubu da fərqlidir, amma döyüşçülərin fiqurları əkizlərə bənzəyir. Niyə olduğu aydındır: bəli, o vaxtlar moda Polşanın bir yerində, Brügge şəhərində idi …
Əjdahanı öldürən eyni "Saat Kitabında" Müqəddəs Georgi belə təqdim olunur. Burada, yalnız o zamanın dəbində olan əyri qalxanı və tənəffüs çuxurlarında qabarıq bir vizoru olan səbət kaskasına diqqət çəkilir.
1330-1350 -ci illərdə İtaliyanın Como şəhərindəki San Abbodino Kilsəsindən fresk İngilis tarixçisi David Nicolas tərəfindən o qədər böyük maraq gördü ki, "Səlib yürüşü Silahları və Zırhı, 1050 - 1350" ensiklopedik əsərində iki tam səhifəni təhlil etməyə həsr etdi. Məsihin həyatının son günləri ilə əlaqədar bir neçə süjet var: "Xəyanət", "Qolqotaya gedən yol", "Çarmıxa çəkilmə", "Peterin ittihamı", bir sözlə görmək üçün bir şey var və sənətçinin fürsəti oldu rəngarəng çoxfiqurlu kompozisiyalarla kilsəni bəzəmək. Eyni zamanda maraqlıdır ki, bu fresklərdə təsvir olunan əsgərlər İtaliya şəhərlərinin tipik piyadalarını və xüsusən də o vaxt Como şəhərinin də idarə etdiyi Milan milislərini təmsil edir.
David Nikolun bu barədə dedikləri budur …
Freskalı kişilərin çoxu zənbillər taxır, bəziləri də zəncirvari poçtlu. İkincilərdən bəziləri, zəncirvari poçtlarının üzərində kifayət qədər yüksək olan və dəbilqənin kənarına çatan yaxalar taxırlar. Üstəlik, soldakı kişinin uzun saçları dəbilqə ilə yaxanın bir -birinə bağlı olmadığını göstərir. Bəziləri "dəmir şapka" dəbilqəsi geyinirlər, amma ağızları dardır, bu yenə İtaliyaya xas idi.
Neapoldan İncil Moralis 1350-dən şapel-de-fer dəbilqələri geyinən döyüşçüləri təsvir edən miniatür. (Fransa Milli Kitabxanası, Paris)
Bütün əsgərlər zəncirvari poçtla geyinmişlər və Məsihin arxasında dayanan onlardan biri hətta zireh geyinmişdi, altından sırf Roma ənənəsində dəri nümunələri görünürdü. Maraqlıdır ki, tamamilə bütün döyüşçülər uzun müddətdir ki, zəncirvari poçtlarının altından görünən şaquli icra edilən örtüklü qumbonslara sahibdirlər və dizlərinin altına enirlər. Bu uzunluqdakı qumarbazlar praktik olaraq cəngavərlik əsərlərində tapılmır, lakin İtaliya "milisləri" nin şəkillərində olduqca tez -tez rast gəlinir.
Bu freskdə döyüşçülərin heç birinin boşqab ayaqqabıları yoxdur. Ancaq "yorğanların" altından boşqab çörəkləri görmək olar, yəni bizdən əvvəl döyüşçülər çox şey geyindikləri üçün kasıb deyillər. Əslində, cəngavərlərdən yalnız daha sadə dəbilqə və boşqab ayaqqabılarının olmaması ilə fərqlənirlər.
Qalxanlar, düz üstü olan adi "serpantin" tipindən tutmuş, bazasında nəzərə çarpan sünbülü olan yuvarlaq üstü olan daha böyük bir qalxana qədər müxtəlif və maraqlıdır. Sonuncusu, qalxanın yerə atılaraq piyada otura biləcəyi bir qalxan divarı yaratmaq üçün istifadə edilə bilər. Üçüncü qalxan forması kiçik tokadır (soldakı döyüşçüdə). Müxtəlif silahlar arasında kiçikdən tam ölçülü fesleğenlere qədər xəncərlər var, onlardan biri Məsihin arxasında dayanan bir döyüşçü ilə silahlanmışdır. Qılınclar praktiki olaraq görünməzdir, ancaq döyüşçülərdə var və arxa planda altı operanın müxtəlif nizə başları və döyüş başlığı göstərilir.
Mənbə olaraq "Saat kitabı"
Maraqlıdır ki, bənzər zirehləri Dükün sifarişi ilə yaradılan məşhur "Berry Dükünün Saatlarının Möhtəşəm Kitabından" (əks halda "Berry Dükünün Saatlarının Dəbdəbəli Kitabı") bir miniatürdə görürük. Limburg qardaşları tərəfindən Berry Jean. Bu əlyazma indi Nyu Yorkdakı Cloisters, Metropolitan İncəsənət Muzeyinin orta əsrlər kolleksiyasında saxlanılır və orta əsrlərin ən qiymətli tarixi abidələrindən biridir. 1413 -cü ilin inventarında, Dük kitabxanasının kuratoru Robinet d'Etamp, bu əlyazmanı belə təsvir etdi: “… çox gözəl və zəngin şəkildə təsvir edilmiş gözəl bir saat kitabı. Zərif yazılmış və təsvir edilmiş bir təqvimlə başlayır; bitişik Müqəddəs Ketrin həyatı və şəhidlik səhnələri; ardınca dörd Müjdəni və sevimli Məryəmə iki duanı oxuduq; Məryəmin saatı və digər saatlar və dualar onlarla başlayır …"
Berry Dükünün "Saat Kitabından" miniatür. Burada olduqca maraqlı döyüşçü fiqurlarını görürük və çox güman ki, artıq Roma sənət nümunələri ilə tanış olan, lakin bunu öz dövrünün reallıqları ilə əlaqəli şəkildə əlaqələndirən İntibah ustalarının əsərləri ilə məşğul oluruq.
Əlbəttə ki, Britaniya Kitabxanasının kolleksiyasından olan "Bedford Saatlar Kitabı" ndakı miniatür səhnələri səssizcə keçə bilmərik. Əlyazma üzərində iş 1410-1415-ci illərdən başlayaraq 1420-ci illərin əvvəllərinə qədər davam edə bilərdi. Ən əhəmiyyətli əlavələr, əlyazma Bedford Dükü Johnun əlində olduğu 1423-1430 -cu illər arasında edildi. Yaradılış Kitabından tam səhifəlik miniatürlər silsiləsi, Bedford Dükü və Burgundiya həyat yoldaşı Anne portretləri, müqəddəslərinə dua ilə.
Bedford Saatlar Kitabından bir səhifə. Maraqlandığımız miniatürlər sağdakı medalyonların səhifələrindədir. Yəni illüstratorlardan böyük məharət tələb edən əsl miniatürlərdir …
Bir öpüş və "Malchusun qulağı" ilə səhnə
Baş kahin tərəfindən dindirilmə.
Xaç daşımaq. Gördüyünüz kimi, rəssamlar xüsusilə xəyal qurmadılar, ancaq Məsih istisna olmaqla bütün personajları öz dövrünün paltarında geyindirdilər.
Dirilmiş Məsihin məzarı və … bu möcüzəni bildirən iki cəngavər.
Xaçın Golgotha'ya daşınması ilə son təsvir, 1452-1460. və perqament üzərində edam edildi. Ölçülər: hündürlüyü 16,5 sm, eni 12 sm.(Parisin 40 kilometr şimalındakı Chantilly (Oise şöbəsi) kommunasındakı Chantilly qalasında yerləşən Museum Condé) Şimal Avropanın tipik cəngavər zirehlərini görürük və açıq şəkildə daha kasıb olan bəzi döyüşçüləri briqandinlər geyinirlər. Miniatürün məzmunu maraqlıdır. Çarmıxa çəkilən dırnaqlar ön planda vurulur. Məsih qəhvəyi bənövşəyi rəngdədir. Arxasında boğulmuş bir Yəhuda bir ağacdan asılır və şeytanın ruhu ölümcül bədənini tərk edir.
Beləliklə, orta əsrlərin işıqlı əlyazmalarında tematik miniatürlərin öyrənilməsi bizə bu dövrün hərbi texnikası haqqında dəyərli məlumatlar verir ki, bu da möhtəşəm heykəllər və qorunmuş zireh və silah nümunələri ilə təsdiqlənir.
Və sonda bu materialı oxuyan hər kəsi Pasxa bayramı münasibətilə təbrik etmək istəyirəm! Məsih dirildi! Həqiqətən dirildi!
