Bəlkə də kimsə bu tamaşanı Konya və ya İstanbulda gördü: İşıqların söndüyü və qara papaqlı kişilərin demək olar ki, görünməz hala gəldiyi böyük bir salon. Qulaqlarımız üçün qeyri -adi səslər heç bir yerdən eşidilmir - zərb alətləri köhnə qamış fleytalarını ifa edən musiqiçilərin ritmini təyin edir.
Salonun mərkəzində dayanan kişilər qəfildən paltolarını atıb ağ köynəkdə və konik şapkada qalırlar.
Qolları sinələrində çarpaz halda, onlar da öz tərbiyəçilərinin yanına gəlir, başlarını çiyninə qoyur, əlini öpür və sütunda düzülürlər.
Onun əmri ilə qəribə bir rəqs başlayır: əvvəlcə dərvişləri təsvir edən rəssamlar üç dəfə zalı gəzirlər, sonra isə başlarını arxaya atıb qollarını uzadaraq fırlanmağa başlayırlar. Sağ əlin ovucları göyün xeyir -duasını almaq üçün yuxarı qaldırılır, sol xurma endirilərək neməti yerə köçürür.
Bəli, bu dərvişlər real deyil. Bu kiçik dərviş qardaşlığının üzvlərinin burulğan duaları ümumiyyətlə gecə olur, bir neçə saat davam edir və kənarlara qapalıdır. Bu sufi təriqətinin üzvlərinə bektaşi deyilir. Və müasir türk dilində Yeniçərilərə bu sözləri sinonim kimi istifadə etməklə bəzən eyni deyilir.
İndi bunun necə və niyə baş verdiyini anlamağa çalışacağıq.
Əvvəlcə dərvişlərin kim olduğunu müəyyənləşdirək və tez -tez sifariş deyilən icmalarından bir az danışaq.
Dərvişlərin qardaşlığı
Fars dilindən tərcümədə "dərviş" sözü "dilənçi", "yoxsul" deməkdir və ərəb dilində Sufi sözünün sinonimidir (Sufi ərəb dilində hərfi mənada "qaba yun geyinmiş" deməkdir, ilk sufilər "başa düşməyə" çalışıblar) dünya, özləri və Allah "). Orta Asiyada İran və Türkiyə dərvişlərinə müsəlman vaizlər və zahid mistiklər deyilirdi.
Onların əlamətləri uzun köynək, çiyinlərində taxdıqları kətan çanta və sol qulağında sırğa idi. Dərvişlər özbaşına yox, icmalarda ("qardaşlıqlar") və ya əmrlərdə birləşdilər. Bu Sərəncamların hər birinin öz nizamnaməsi, öz iyerarxiyası və məskənləri var idi, burada dərvişlər xəstəlik və ya bəzi həyat şəraiti üzündən bir az vaxt keçirə bilərdilər.
Dərvişlərin şəxsi mülkləri yox idi, çünki hər şeyin Allaha aid olduğuna inanırdılar. Əsasən sədəqə olaraq yemək üçün pul aldılar və ya bəzi hiylələr edərək qazandılar.
Rusiya İmperiyasında inqilabdan əvvəl sufi dərvişləri hətta Krımda da tapıla bilərdi. Hal -hazırda Pakistan, Hindistan, İndoneziya, İran, bəzi Afrika dövlətlərində dərviş əmrləri var. Amma 1925 -ci ildə Türkiyədə bunları qadağan edən Kamal Atatürk dedi: "Türkiyə şeyxlərin, dərvişlərin, muridlərin, dini məzhəblərin ölkəsi olmamalıdır".
Və daha əvvəl, 19 -cu əsrdə Sultan II Mahmud tərəfindən qadağan edilən Bektaş ordeni idi. Bunun niyə baş verdiyini daha ətraflı izah edəcəyik. Bu arada deyək ki, 20 -ci əsrin sonunda Bektaşilər tarixi vətənlərinə qayıda bildilər.
Bektaş ordeni tək və ən böyük dərviş cəmiyyəti deyil. Bir çox başqaları var: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektashi, senusi. Eyni zamanda rəsmi olaraq bu cəmiyyətə daxil olmayan və dərviş olmayan insanlar da bu və ya digər sufi təriqətinin təsiri altında ola bilərlər. Məsələn, Albaniyada, ölkədəki bütün müsəlmanların üçdə birinə qədər Bektaşinin fikirlərinə rəğbət bəsləyirdi.
Bütün sufi əmrləri insanın Allahla mistik birliyi arzusu ilə xarakterizə olunurdu, lakin hər biri ardıcıllarının yeganə doğru hesab etdiyi öz yolunu təklif edirdi. Bektaşi, pravoslav İslamın tərəfdarlarının qorxunc bir bidət hesab etdiyi təhrif olunmuş Şiə İslamını qəbul etdi. Bəziləri hətta Bektaşinin ümumiyyətlə müsəlman olduğuna şübhə edirdilər. Beləliklə, nizama başlamaq çoxlarına Xristianlıqda vəftiz mərasiminə bənzəyirdi və Bektaşilərin təlimlərində Tövratın və İncilin təsirini görürlər. Rituallar arasında şərab, çörək və pendir ilə ünsiyyət var. "Üçlük" var: Allahın birliyi, Məhəmməd peyğəmbər və şiə Əli ibn Əbu Talib ("dördüncü saleh xəlifə"). Kişilərə və qadınlara eyni otaqda, mihrabın üstündə (Məkkə istiqamətini göstərən bir niş) Bektaş camaatlarının namaz otaqlarında namaz qılmalarına icazə verilir ki, onların şeyxi - Baba -Dədə portretləri var, bu dindar müsəlmanlar üçün ağlasığmazdır. Bektaşinin müqəddəslərinin məzarlarının yanında mum şamları yandırılır.
Yəni, müsəlmanların böyük əksəriyyəti tərəfindən Bektaş Sifarişi bir azğın camaat olaraq qəbul edilməli idi və buna görə də görünürdü ki, marjinal olanların sığınacağına çevrilmişdi. Ancaq qəribə olsa da, İslamın sadələşdirilmiş formada (xüsusən də ritual baxımdan) mənimsənilməsinə imkan verən bu eklektizm, bu nizamın yüksəlməsində həlledici rol oynadı.
İndi bir az Bektaş Ordeninin yaranmasından danışaq.
Hacı Bektaşi Vəli
Bu təsəvvüf təriqətinin əsası 12 -ci əsrdə Kiçik Asiyada Hacı Bektaşi Vəli ləqəbi ilə daha çox tanınan Seyid Məhəmməd bin İbrahim Ata tərəfindən qoyulmuşdur ("Vəli" "müqəddəs" kimi tərcümə oluna bilər). 1208 -ci ildə (digər mənbələrə görə - 1209 -cu ildə) İranın şimal -şərq əyaləti Xorasanda anadan olub; ehtimal ki, 1270 və ya 1271 -ci illərdə dünyasını dəyişib. Türk Anadolusunda - Kırşehir şəhəri yaxınlığında.
Bəzi mənbələr Seyid Məhəmmədin uşaqlıqdan karamət - möcüzələrə sahib olduğunu iddia edirlər. Valideynlər uşağı Nişapurlu Şeyx Lukman Perendinin böyütməsini verdi. Təhsilini bitirdikdən sonra Anadoluda məskunlaşdı. Burada tez bir zamanda yerli əhalinin hörmətini qazanaraq İslamı təbliğ etdi. Tezliklə öz şagirdləri oldu, onlar üçün yolun kənarında 7 kiçik ev tikildi. Hal-hazırda ölümündən 150 il sonra "ikinci müəllim" (pir əl-sani) sayılan Bəlim-Sultanın başçılıq etdiyi Seyid Məhəmmədin (Vəli Bektaş) şagirdləri idi və ilk Müəllimin adını daşıyan yeni bir sufi təriqəti təşkil etdilər.. İlk şagirdlər üçün tikilmiş evlərin ətrafında kiçik bir qəsəbə böyüdü və zaman keçdikcə Sulujakarahyyuk adı ilə şəhərə çevrildi - indi Hadjibektaş adlanır.
Ordenin qurucusunun məzarı və indiki rəhbərinin iqamətgahı - "dədə" dir.
Türkiyə xaricində, Bektaşinin sufi təriqəti Albaniyada çox məşhur idi, Sultan II Mahmud və Kamal Atatürkün camaatına qoyulan qadağadan sonra bir çox dərviş sığındığı bu ölkədə idi.
Bundan əlavə, Türkiyədə və Albaniyada dərviş olmağa hazırlaşan mentorlar - murşidlər tərəfindən öyrədilən "tekke" - özünəməxsus monastır -muridlər (yeni başlayanlar) var. Hər belə geri çəkilmənin başına "ata" (baba) deyilir.
Sonradan Bektaş Ordeninin üzvləri iki qrupa bölündü: tarixi vətənlərində, Anadoluda, Çelyablar Hacı Bektaş Vəlidən gəldiklərinə inanırdılar, Albaniyada və digər Avropa Osmanlı mülklərində, Babağanlar Müəllimin etdiyinə inanırdılar. ailəsi yox idi və buna görə də övlad sahibi ola bilməzdi. Adətən olduğu kimi, chelyabi və babaganlar ənənəvi olaraq bir -birlərinə düşmənçilik edirdilər.
Bəs yeniçərilərin bununla nə əlaqəsi var?
Yeni ordu
Türk İmperatorluğunun qurucusu, hələ Sultan deyil, yalnız bəy Osman piyadaya ehtiyac duyurdu.
Ümumiyyətlə, Türk ordusunda var idi, ancaq yalnız hərbi əməliyyatlar zamanı işə götürüldü, zəif təlim aldı və intizamsız idi. Belə bir piyada "yaya" adlanırdı, irsi atlı sürücülər üçün xidmət nüfuzlu sayılmırdı və buna görə də ilk peşəkar piyada birləşmələri İslamı qəbul edən xristian əsgərlərdən yaradıldı. Bu bölmələr "yeni ordu" - "yeni çeri" (Yeni Ceri) adını aldı. Rus dilində bu ifadə "Yeniçəri" sözünə çevrildi. Ancaq ilk yeniçərilər yalnız müharibə dövründə işə götürüldü və sonra evlərinə göndərildi. 17 -ci əsrin əvvəllərində "Yeniçəri Korpusu Qanunlarının Mənşəyi Tarixi" adlı anonim bir risalədə bunlar haqqında deyilir:
Əlahəzrət Sultan Murad Xan Qazi - Allahın mərhəməti və lütfü ona olsun! vəfasız Wallachia'ya qarşı yönəldi və Anadolu süvari ordusunu daşımaq üçün iki gəmi inşa etməyi əmr etdi … (Avropaya).
Bunlara (gəmilərə) rəhbərlik etmək insanlara lazım olduqda, bir quldur dəstəsi olduqları ortaya çıxdı. Onlardan heç bir fayda yox idi. Üstəlik onlara iki qəpik ödəməli idiniz. Xərclər yüksəkdir və onlar öz vəzifələrini ehtiyatsızlıqla yerinə yetirmişlər. Kampaniyadan vilayətlərinə qayıdaraq yolda Rayanı (müsəlman olmayan vergi ödəyən əhali) qarət etdilər və talan etdilər."
Böyük vəzir, üləma və "savadlı adamlar" ın dəvət olunduğu bir məclis toplandı, aralarında Timurtaş Dede xüsusi olaraq qeyd edildi - ona Hacı Bektaş Vəlinin nəsli deyilir. Bu məclisdə bir qərar verildi:
"Dərhal" əcnəbi oğlanlar "(ajemi oglan) yeniçəri etmək əvəzinə əvvəlcə onları bir ache maaşı ilə oxumağa göndərin ki, yalnız təlimdən sonra iki acche maaşla yeniçəri olasınız."
Osmanın nəvəsi I Muradın dövründə məşhur devşirme sistemi tətbiq edildi: Sultanlığın xristian əyalətlərində, əsasən Balkanlarda, təxminən beş ildə bir dəfə (bəzən daha tez -tez, bəzən daha az) oğlanlar Yeniçəri korpusuna işə götürülürdü.
Devshirme sistemi tez -tez Osmanlı İmperatorluğunun xristian əhalisini sıxışdırmaq üsullarından biri kimi qəbul edilir, lakin qəribədir ki, eyni xristianlar, ümumiyyətlə, bunu olduqca müsbət qəbul etmişlər. Uşaqlarının Yeniçəri korpusuna girməsi qadağan edilən müsəlmanlar, oğullarını rüşvət üçün oraya yerləşdirməyə çalışdılar. Uşaqlarını Yeniçərilərə, İslamı qəbul edən Bosniya Slavlarına vermək hüququ, Bosniyalıların özlərinin istədiyi xüsusi bir lütf və imtiyaz olaraq verildi.
Muradın planına görə, gələcək yeniçərilər yalnız ən yaxşı və zadəgan ailələrdən seçilməli idi. Ailədə bir neçə oğlan olsaydı, onlardan ən yaxşısı seçilməli idi, tək oğul ailədən alınmamışdı.
Orta boylu uşaqlara üstünlük verildi: çox boylular axmaq, kiçiklər isə mübahisə edən kimi rədd edildi. Çoban uşaqları "zəif inkişaf etmiş" olduqları üçün rədd edildi. Kənd ağsaqqallarının oğullarını götürmək qadağan idi, çünki onlar "çox alçaq və hiyləgərdirlər". Həddindən artıq danışan və danışan üçün yeniçəri olmaq şansı yox idi: paxıl və inadkar böyüyəcəklərinə inanırdılar. Gözəl və incə xüsusiyyətlərə malik olan oğlanlar üsyana və üsyana meylli hesab olunurdular (və "düşmən yazıq görünəcək").
Əlavə olaraq, "Belqraddan, Mərkəzi Macarıstandan və Xorvatiya sərhədlərindən (Yeni Azərbaycan) oğlanların Yeniçərilərə cəlb edilməsi qadağan edildi, çünki bir Macar və Xorvat əsl müsəlman olmayacaq. Bu anı ələ keçirərək İslamdan əl çəkib qaçırlar."
Seçilmiş oğlanlar İstanbula gətirilərək "ajemi-oglany" ("xarici oğlanlar") adlı xüsusi korpusa yazılırlar.
Ən bacarıqlıları Sultan sarayında bir məktəbə köçürüldü, sonra diplomat, əyalət qubernatoru və hətta vəzir kimi dövlət qulluğunda parlaq karyera qurdular.
Tənbəllər və bacarıqsızlar qovuldu və bağban və ya xidmətçi təyin edildi. Əcəmi oğlunun şagirdlərinin çoxu tam dövlət dəstəyinə girən peşəkar əsgər və zabitlərə çevrildi. Onlara sənətkarlıqla məşğul olmaq və evlənmək qadağan edildi, yalnız kazarmada yaşamalı idilər.
Korpusun əsas bölməsinə "ode" ("otaq" - birgə yemək üçün bir otaq deməkdi) və korpusun özünə - ojak ("ocaq") deyilirdi. Yalnız yaşına və ya zədəsinə görə oturak (qazi) vəzifəsinə çatdıqdan sonra, yeniçəri saqqalını buraxıb evlənmək və iqtisadiyyat əldə etmək üçün icazə ala bilərdi.
Yeniçərilər xüsusi, imtiyazlı bir hərbi kasta idi. Sahə ordularında və qarnizonlarda əmri izləmək üçün göndərildilər, qalaların açarlarını saxlayan Yeniçərilər idi. Yeniçəri edam edilə bilməzdi - əvvəlcə onu korpusdan çıxarmaq lazım idi. Ancaq hamıya yad idilər və tamamilə Sultandan asılı idilər.
Yeniçərilərin yeganə dostları, şeyxi Timurtaş Dədə, xatırladığımız kimi, bu korpusun yaradılmasının əsas təşəbbüskarlarından biri olan dərviş-bektaşı idi. Və bir -birlərini tapdılar - sərt dərvişlər və qorxmuş kiçik xristian oğlanlar, türk ordusunun yeni və özünəməxsus birləşmələri meydana gəlməyə başladıqları qohumlarından və ailələrindən kəsildi. Və yuxarıda qeyd olunan Bektaşi təlimlərinin qəribə eklektizmi, mümkün olan ən yaxşı olduğu ortaya çıxdı, çünki neofitlərin İslamı xristian uşaqlarına daha tanış bir şəkildə qəbul etməsinə imkan verdi.
Bundan sonra Bektaş dərvişlərinin taleyi və sultanları idarə edən hər şeyə qadir olan yeniçərilərin taleyi bir -biri ilə əlaqələndirildi: birlikdə böyük şöhrət qazandılar və sonları da eyni dərəcədə qorxunc oldu. Ancaq Bektaşilər, yeniçərilərdən fərqli olaraq, sağ qalmağı və hələ də mövcud olmağı bacardılar.
"Bektaşizm" "Hacı Bektaşın oğulları" adlandırılan yeniçərilərin ideologiyasına çevrildi. Bu əmrin dərvişləri daim yeniçərilərin yanında idilər: onlarla birlikdə gəzintilərə çıxır, onlara dərs verir və ilk tibbi yardım göstərirdi. Hətta Yeniçərilərin baş geyimləri Hacı Bektaşın paltarlarından olan qolu simvolizə edirdi. Şeyxi korpusun 99 -cu rotasının fəxri komandiri olan bir çoxları ordenin üzvü oldular və andiçmə mərasimində bütün yeniçərilərin müəllimi və müəllimi elan edildi. Sultan Orhan, yeni bir yeni korpus yaratmaq qərarına gəlməzdən əvvəl, Bektaşi nizamının nümayəndələrindən xeyir -dua istədi.
Düşmənlərlə döyüşlərdə cəsarət və şücaət arzulayan, hər birinin kürəyini ovuşduran Uca Tanrıya dua edən bir duanın - Hacı Bektaşın olduğuna inanılır. Ancaq bu yalnız bir əfsanədir, başqa bir şey deyil: onun nəsli sayılan Timurtaş Dedenin Yeniçəri korpusunun təməlinə bağlı olduğunu xatırlayırıq.
XIV əsrin sonunda türklərin bütün qonşuları dəhşətdən titrəyirdilər. Kosovo sahəsindəki döyüş (1389) Yeniçərilərin zəfəri idi və Nikopol yaxınlığındakı səlibçilər ordusunun məğlubiyyətindən sonra (1396) bütün Avropanı öz adı ilə qorxutmağa başladılar. Dərvişlərdən ilhamlanan fanatik və yüksək təhsilli yeniçərilər döyüş meydanında bənzərsiz idi. Yeniçərilərə "İslamın aslanları" deyirdilər, lakin öz din yoldaşlarına qarşı daha az qəzəblə mübarizə aparırdılar.
Yeniçərilərin sayı durmadan artdı. Muradın dövründə cəmi iki-üç min adam var idi, II Süleymanın ordusunda (l520-1566) artıq iyirmi minə yaxın idi və 18-ci əsrin sonlarında yeniçərilərin sayı bəzən 100 min nəfərə çatırdı.
Çox keçmədən Yeniçərilər mövqelərinin bütün faydalarını anladılar və sultanların itaətkar xidmətçilərindən ən pis kabusuna çevrildilər. İstanbulu tamamilə nəzarətdə saxladılar və hər an əlverişsiz hökmdarı uzaqlaşdıra bildilər.
Sultan II Bayezid və Yeniçəri
Beləliklə, 1481 -ci ildə, II Fatih Mehmedin ölümündən sonra, oğulları - Misir Memlükləri tərəfindən dəstəklənən Cem və İstanbul Yeniçərilərinin dəstəklədiyi Bayezid taxta sahib oldular. Zəfər tarixə II Bayezid adı ilə daxil olan Yeniçərilərin əlaltısı tərəfindən qazandı. Minnətdarlıq olaraq, maaşlarını gündə ikidən dörd dəfə artırdı. O vaxtdan bəri yeniçərilər hər yeni sultandan pul və hədiyyə tələb etməyə başladılar.
II Bayezid, ekspedisiyasını maliyyələşdirmək istəyi ilə ona müraciət edən Kolumbu rədd edən və Haliç üzərindən körpü tikmək üçün bir layihə təklif edən Leonardo da Vinçi olaraq tarixə düşdü.
Ancaq 1509 -cu il zəlzələsindən sonra ("Dünyanın kiçik ucu") İstanbulu yenidən qurdu, paytaxtda öz adına möhtəşəm bir məscid tikdirdi, donanmasını Əndəlusdan qovulmuş müsəlman və yəhudiləri boşaltmaq üçün göndərdi və "Vəli" ləqəbini aldı - " müqəddəs ".
Bu sultanın apardığı savaşlardan biri də "Saqqal" adı ilə tarixə düşdü: 1500 -cü ildə Bayəzid Venesiya səfirindən saqqalına and içməsini tələb etdi ki, onun dövləti Türkiyə ilə sülh istəyir. Venesiyalıların saqqal saxlamadıqları - üzlərini qırxdıqları cavabını alaraq, istehza ilə dedi: "Bu halda şəhərinizin sakinləri meymun kimidir".
Dərindən inciyən Venediklilər bu təhqirləri Osmanlı qanı ilə yuyub aparmaq qərarına gəldilər və Peloponnes yarımadasını itirərək məğlub oldular.
Ancaq 1512 -ci ildə II Basidi taxta qaldıran Yeniçərilər onu oğlu Səlimə təhvil verəcəyi səlahiyyətdən imtina etməyə məcbur etdilər. Dərhal Yavuz - "Şər" və ya "Şiddətli" ləqəbi ilə tarixə düşdüyü kişi soyundakı bütün qohumlarının edam edilməsini əmr etdi. Çox güman ki, Bayezidin ölümündə də şübhəli bir şəkildə - taxtdan ayrılmasından bir ay sonra öldü.
İstanbulun ev sahibləri
Səlim I Yavuz 1520 -ci ildə öldü və artıq 1524 -cü ildə Yeniçərilər də ölkəmizdə Qanuni Süleyman kimi tanınan oğluna qarşı üsyan qaldırdılar (və Türkiyədə ona Qanunverici deyilir). Vəzirin və digər əyanların evi qarət edildi, gömrük idarəsi dağıdıldı, II Səlim üsyanın yatırılmasında şəxsən iştirak etdi və hətta necə deyərlər bir neçə yeniçəri öldürdü, amma buna baxmayaraq onlardan pul ödəmək məcburiyyətində qaldı..
Yeniçəri üsyanlarının zirvəsi 17-ci əsrin əvvəllərində, dörd sultanın cəmi altı il ərzində (1617-1623) çıxarıldığı vaxt gəldi.
Ancaq eyni zamanda, Yeniçəri korpusu sürətlə alçaldı. "Devşirmə" sistemi ləğv edildi və yeniçərilərin və yerli türklərin uşaqları indi yeniçəri olurdu. Yeniçərilərin hərbi hazırlığının keyfiyyəti və döyüş qabiliyyəti pisləşdi. Keçmiş fanatiklər artıq döyüşmək istəmirdilər, kampaniyalara üstünlük verirdilər və paytaxtda yaxşı qidalanmış bir həyat sürürdülər. Yeniçərilərin bir vaxtlar Osmanlı İmperatorluğunun düşmənlərinə qoyduğu heyrətdən əsər -əlamət yoxdur. Korpusu Avropa standartlarına uyğun olaraq islah etmək üçün edilən bütün cəhdlər uğursuz oldu və belə bir addım atmağa cəsarət edən sultanlara, Yeniçərilərin qəzəbindən Böyük Vəzir və başqalarının başlarını satın ala bilsələr, böyük şans sayılırdı. yüksək vəzifəli şəxslər. Son sultan (III Səlim) 1807 -ci ildə yeniçərilər tərəfindən öldürüldü, son vəzir 1808 -ci ildə öldürüldü. Amma bu qanlı dramın ifşası artıq yaxın idi.
II Mahmud və Yeniçərilərin son üsyanı
1808 -ci ildə, Mustafa Paşa Bayraktar (Rusçuk valisi) tərəfindən təşkil edilən dövlət çevrilişi nəticəsində Sultan II Mahmud (30 -cu Osmanlı Sultanı) Osmanlı İmperatorluğunda hakimiyyətə gəldi. Zəruri olan ibtidai təhsil, qəzet və jurnal nəşrinə icazə verərək, Avropa geyimində ictimaiyyət qarşısında görünən ilk sultan oldu. Ordunu Avropa şəkildə dəyişdirmək üçün Almaniyadan, hətta Helmut von Moltke Elder də daxil olmaqla, hərbi mütəxəssislər dəvət edildi.
1826 -cı ilin iyununda Sultan II Mahmud Yeniçərilərə (və İstanbulda təxminən 20 min nəfər var idi) Avropa ordularının əmrini və taktikasını öyrənməyincə onlara quzu verilməyəcəyini bildirməyi əmr etdi. Ertəsi gün onlar nədənsə yanğınsöndürənlərə və qapıçılara qoşulan bir qiyama başladılar. Üsyançıların ön sıralarında əlbəttə ki, yeniçərilərin köhnə dostları və himayədarları var idi - dərvişlər -Bektaşi. İstanbulda bir çox varlı evlər və hətta vəzirin sarayı talan edildi, lakin II Mahmud özü nazirlər və şiülislamla (Türkiyə müsəlmanlarının mənəvi lideri) birlikdə məscidinə sığındı. Sultan Əhməd. Bir çox sələflərindən nümunə götürərək, üsyana mərhəmət vədləri ilə son verməyə çalışdı, amma iltihablı yeniçərilər imperiyanın paytaxtını qarət etməyə və yandırmağa davam etdilər. Bundan sonra Sultan yalnız şəhərdən qaça bilər və ya qaçılmaz ölümə hazırlaşa bilər, lakin II Mahmud birdən -birə bütün mövcud stereotipləri pozaraq Sandak Şerifi - köhnə bir əfsanəyə görə Peyğəmbərin müqəddəs Yaşıl Bayrağını gətirməyi əmr etdi. Məhəmmədin öz paltarından tikilmişdir.
Müjdəçilər şəhər əhalisini "Peyğəmbər bayrağı" altında dayanmağa çağırdılar, könüllülərə silah verildi, Sultan I Əhməd məscidi ("Göy Məscid") bütün Sultan qüvvələrinin toplaşacağı yer olaraq təyin edildi.
II Mahmud, hər tərəfdən əzdikləri yeniçərilərin iradəsindən yorulmuş İstanbul sakinlərinin köməyinə ümid edirdi: tacirlərə və sənətkarlara xərac verirdilər, özləri üçün ev işləri görməyə məcbur edirdilər və ya hətta soyğunçuluq edirdilər. küçələr. Və Mahmud hesablamalarında yanılmadı. Dənizçilər və bir çox şəhər əhalisi ona sadiq qoşunlara qoşuldu. Yeniçərilər Eitmaidan Meydanında bloklandı və üzüm şəkli ilə vuruldu. Kışlaları yandırıldı və içlərində yüzlərlə yeniçəri yandırıldı. Qırğın iki gün davam etdi və sonra bir həftə boyunca cəlladlar sağ qalan yeniçərilərin və onların müttəfiqləri dərvişlərin başlarını kəsdilər. Həmişə olduğu kimi, böhtan və təhqir olmadan deyildi: bəziləri qonşularına və qohumlarına xəbər vermək üçün tələsik, onları yeniçəri və bektaşiyə kömək etməkdə günahlandırdılar. Edam olunanların cənazələri Bosfor sularına atıldı və o qədər çox idi ki, gəmilərin naviqasiyasına mane oldular. Və uzun müddət sonra paytaxt sakinləri ətraf sularda tutulan balıqları tutmadılar və yemədilər.
Bu qırğın Türkiyə tarixinə "Xoşbəxt hadisə" adı ilə düşdü.
II Mahmud yeniçərilərin adlarını tələffüz etməyi qadağan etdi və qəbirləri qəbiristanlıqlarda dağıdıldı. Bektaş Sərəncamı qadağan edildi, onların ruhani liderləri edam edildi, qardaşlığın bütün əmlakı başqa bir Sərəncama - nəşkbəndiyə verildi. Bir çox Bektaşi bir müddət hərəkətlərinin mərkəzi olan Albaniyaya mühacirət etdi. Bu ölkə hazırda Dünya Bektaşi Mərkəzinin evidir.
Daha sonra II Mahmudun oğlu Sultan I Əbdül Məcid Bektaşların Türkiyəyə qayıtmasına icazə verdi, lakin burada əvvəlki təsirini tapmadılar.
1925 -ci ildə, xatırladığımız kimi, Bektaşi digər sufi əmrləri ilə birlikdə Kamal Atatürk tərəfindən Türkiyədən qovuldu.
Və 1967 -ci ildə Enver Hoca (valideynləri Bektaşinin fikirlərinə rəğbət bəsləyirdi) Albaniyada sifarişlərinin fəaliyyətini dayandırdı.
Bektaşilər 1990 -cı ildə Türkiyəyə qayıtmaları ilə eyni vaxtda yenidən bu ölkəyə qayıtdılar. Amma indi onların tarixi vətənlərində heç bir əhəmiyyəti və təsiri yoxdur və folklor ansambllarının ifa etdikləri mistik "rəqsləri" çoxları tərəfindən turistlər üçün sadəcə əyləncəli bir cazibə kimi qəbul edilir.