İndiki vaxtda cəngavər obrazı romantikləşir və miflərə söykənir. Bu, müasir mədəniyyətin bir insana təsiri ilə əlaqədardır. Avropada cəngavərlik dövrünün XII-XIII əsrlərə təsadüf etməsinə baxmayaraq, o dövrə maraq və zirehli döyüşçülər bu gün də var. Hər il çıxan çoxsaylı seriallar, bədii filmlər, kitablar və kompüter oyunları canlı sübutdur. Buna görə bir çox insanın zehnində cəngavərlər xəzinələr, yeni torpaqlar axtarmağa gedən, gözəl qızları qalalardan xilas edən və əjdahalarla olmasa da soyğunçular və pis adamlarla döyüşən gəzən döyüşçülərin şəkillərində həkk olunmuşdu.
Niyə cəngavərliyi romantikləşdiririk
Bildiyiniz kimi, reallıq, 19 -cu əsrin əvvəllərində, Avropada orta əsrlərə marağın yarandığı dövrdə ədəbiyyatda qoyulan qanunlardan daha çox proaikdir. İskoç yazıçısı Walter Scottun "İvanhoe" macəra romanı neototik üslubun parlaq nümunələrindən biri oldu. Başqa bir İskoç yazıçısı Robert Louis Stevenson, artıq 19 -cu əsrin sonunda "Qara ox" əsərində Qırmızı və Ağ Gülün müharibəsini romantikləşdirmişdir. Bütün bu əsərlər 21 -ci əsrdə populyar qalmış macəra ədəbiyyatının klassikləri və tarixi nəsrin təəccüblü nümunələrinə çevrildi. Bir çox insanın cəngavərlik haqqında fikirləri, bütün dünyada bu məşhur və məşhur müəlliflərin kitablarından böyüdü.
Eyni zamanda, çoxları cəngavərliyin bu gün öldüyünə inanır. Əslində, əksinə doğrudur. Orta əsrlərdə cəngavərliyə sərmayə qoymağa çalışdıqları humanizm, əxlaq və şərəf kodeksi, tumurcuqlarını daha sonra verdi. Bir çox tədqiqatçı, cəngavərliyin müasir nəcib dəyərlərin və onlar haqqında fikirlərimizin formalaşmasında həqiqətən də rol oynadığına inanır. Və bu baxımdan, cəngavərlərin cəmiyyət üçün faydalı olduğu ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, orta əsr Avropasının kəndliləri bununla mübahisə edə bilər.
Bu gün "cəngavərlik" sözünün çoxu, savaşı əsas peşəsi hesab edən hərbi sinif üçün bir şərəf kodu və müəyyən əxlaq normaları kimi qəbul edilir. Zireh və dəbilqə, qılınc və halberd döyüş sahələrindən itdikdən sonra meydana gələn bir çox qarşıdurmada, müxtəlif ölkələrin ordusu sözün yaxşı mənasında cəngavər davranış nümunələri nümayiş etdirdi. Ancaq unutmayın ki, orta əsrlərdə hər şey fərqli idi və cəngavərlərin özləri adi insanlar deyil, ilk növbədə döyüşçülər idi. Çox vaxt hərbi vəziyyət tələb etdikdə norma və şərəf sərhədlərini asanlıqla keçirdilər. Çox vaxt bu, vətəndaş qarşıdurması və feodal müharibələri ilə izlənilirdi. Bu, cəngavər kodunun başqa bir qanlı tərəfi idi, Erkən Orta əsrlərdə bir şəkildə təsir etmək cəhdləri.
Cəngavərlərin əsas qurbanları çox vaxt kəndlilər idi
Cəngavərlik 7 -ci əsrdə orta əsr Fransa və İspaniya ərazisində formalaşmağa başladı. Zamanla iki böyük qola bölündü: dini və dünyəvi. Dini şöbəyə dini əhd verən cəngavərlər daxil idi. Görkəmli nümunələr, Saracens (Ərəblər) və qeyri-xristian sivilizasiyasının digər nümayəndələrinə qarşı fəal şəkildə mübarizə aparan iki cəngavər ordeni olan məşhur Templars və Hospitallersdir. Cəngavərliyin dünyəvi qolu, kral xidmətində olan və ya yüksək rütbəli zadəganlara xidmət edən peşəkar döyüşçülərdən qaynaqlanır. Cəngavər əmrlərinin nümayəndələri, ilk növbədə onlardan fərqli bir inanc sahibi olan hər kəs üçün təhlükəli idisə, dünyəvi qardaşlıq, ağasına tabe olmayan hər kəs üçün təhlükə idi.
Bəli, həqiqətən də cəngavərlər şəhərləri, qalaları, ağaları üçün cəsarətlə vuruşa, zadəganlıq göstərə və qadınların şərəfini qoruya bilərdilər. Boş vaxtınızı hərbi bacarıqlarınızı inkişaf etdirmək, silahla məşq etmək və at sürməklə, cəngavər turnirlərində iştirak etməklə keçirin. Orta əsrlərdə bir çoxları haqlı olaraq cəngavərləri cəmiyyət üçün təhlükə hesab edirdilər. Kiçik zadəganlar olaraq onlara kəndlilərdən daha çox güc və sərvət qoyulurdu. Yaxşı hərbi hazırlıqlarını, zirehlərini və silahlarını nəzərə alaraq, tez -tez kəndliləri və ən yoxsul fermerləri öz xeyirlərinə istifadə edir, onlara hücum edir, quldurluq edir, mal -qaranı oğurlayır və öldürürdülər.
Kralları və ağaları üçün mübarizə aparan cəngavərlər tez -tez bir -biri ilə deyil, əsas qurbanları olan adi kəndlilərlə toqquşurdu. Bu, bütün feodalların bir -biri ilə döyüşə biləcəyi feodal parçalanma dövrünə bağlıdır. Regional konfliktlər müntəzəm olaraq ortaya çıxdı və çox şiddətli ola bilərdi, eyni inanc, eyni dil, eyni millətdən olan insanlar bir -birini misli görünməmiş qəzəblə öldürdülər. O illərdə toqquşmaların əksəriyyəti bəzi cəngavərlərin başqalarına qarşı apardığı döyüşlərlə deyil, basqınlar, talanlar və işlədikləri kəndli təsərrüfatlarının, torpaqlarının və torpaqlarının məhv edilməsi ilə əlaqəli idi.
Kəndlilər böyük və kiçik feodallar arasındakı qarşıdurmalarda gücsüz piyonlar idilər. Eyni zamanda cəngavərlər rəqiblərinə aid olan tarlaları, binaları və mülkləri yandırdılar və kəndliləri öldürdülər. Bəzən hətta yüz illik müharibə zamanı Fransada daha çox yayılmış öz subyektlərini soydular. Zorakılıq o illərdə adi hal idi. Qraf Valerand, icazəsiz odun doğrayan kəndlilərə təsadüf edərək onları tutdu və ayaqlarını kəsdi, bu da onları ağası üçün işləməyə yararsız etdi. Burada başa düşmək vacibdir ki, həmin illərdə zadəganların rifahı birbaşa kəndlilərin sayı və sərvətindən asılı idi. Buna görə də kəndli təsərrüfatlarına hücum etmək, cəngavərlərin iqtisadi potensialını pozaraq rəqiblərini cəzalandırmasının adi üsulu idi.
Kilsə cəngavərliyə necə təsir etməyə çalışdı
Cəngavərlərin sərtliyini birtəhər məhdudlaşdırmaq üçün orta əsr Avropasının ruhaniləri "cəngavərlər kodu" yaratmağa çalışdılar. Fərqli vaxtlarda bir neçə belə kod yaradılmışdır. Kilsə yalnız həyatı daha humanist etməklə deyil, həm də öz iqtisadi maraqlarını qorumaqla maraqlanırdı. O illərdə həqiqi gücü və gücü təmsil edən ruhanilər, üç əsas sinifdən ikisini qorumaq istəyirdilər: namaz qılanlar və işləyənlər. Orta əsr Avropasının üçüncü mülkü döyüşənlər, yəni cəngavərlərin özləri idi.
Təəccüblüdür ki, bizim cəngavərlər və cəngavərlik anlayışlarımız, əsasən, qanunsuzluqlarını və qəddarlıqlarını dayandırmaq üçün yaradıldıqları halda, onlara yaxşı bir nüfuz qazandıran cəngavərlik kodlarına əsaslanır. Orta əsr Avropasında zorakılığın qarşısını almaq cəhdi orta əsr kilsəsinin, daha sonra mülki hakimiyyətin rəhbərlik etdiyi "Allahın Sülhü və Sülhü" hərəkatı idi. Hərəkat 10 -cu əsrdən 12 -ci əsrə qədər mövcud idi, əsas məqsədi keşişləri, kilsə mülkünü, hacıları, tacirləri, qadınları və adi mülki əhalini zorakılıqdan qorumaq idi. Qadağaları pozanlar üçün ilk növbədə mənəvi sanksiyalar nəzərdə tutulmuşdu.
Məsələn, 1023 -cü ildə Beauvais Bishop Warin, Kral Robert Pious (Robert II, Fransa Kralı) və cəngavərləri üçün yeddi əsas nöqtəyə and içdi. Cəngavərlik nümayəndələrinin tez -tez təcavüzkar davranışlarına cavab olaraq qəbul edilməli olan qaydalar haqqında bir fikir verən cəngavər şərəf kodu.
1. Ruhanilərin təsadüfi üzvlərini döyməyin. Yepiskop cəngavərləri silahsız rahiblərə, zəvvarlara və yoldaşlarına cinayət etmədikləri təqdirdə hücum etməməyə çağırdı və ya bu cinayətlərinin əvəzi deyil. Eyni zamanda, piskopos, əgər din adamları onun verdiyi xəbərdarlıqdan sonra 15 gün ərzində düzəliş etməsə, cinayətin cəzasını almağa icazə verdi.
2. Səbəbsiz kənd təsərrüfatı heyvanlarını oğurlamayın və öldürməyin. Qadağa bütün ev heyvanlarına: inəklərə, qoyunlara, donuzlara, keçilərə, atlara, qatırlara və eşşəklərə təsir etdi və 1 Martdan Bütün Ruhlar Gününə qədər (2 Noyabr) qüvvədə idi. Eyni zamanda, yepiskop, cəngavərin özünü və ya xalqını qidalandırmaq lazım olduğu təqdirdə ev heyvanlarını öldürə biləcəyini qəbul etdi.
3. Təsadüfi insanlara hücum etməyin, soymayın və qaçırmayın. Beauvais Yepiskopu, cəngavərlərin kəndlərdən olan kişi və qadınlara, zəvvarlara və tacirlərə qarşı pis rəftara qarşı and içməsini israr etdi. Soyğunçuluq, döyülmə, digər fiziki şiddət, qəsb, habelə adi insanların fidyə almaq üçün qaçırılması qadağan edildi. Cəngavərlər, hətta yerli ağanın xəyanətkar təşəbbüsü ilə də, yoxsul xalqın soyğunçuluğundan və oğurluğundan xəbərdar edildi.
4. Heç bir səbəb olmadan evləri yandırmayın və yıxmayın. Yepiskop bu qaydanı istisna etdi. Cəngavər içərisində düşmən cəngavər və ya oğru tapsaydı evləri yandırıb dağıtmaq olardı.
5. Cinayətkarlara kömək etməyin. Yepiskop, cəngavərlərin cinayətkarlara kömək etməyəcəklərinə və sığınacaq verməyəcəklərinə and içməsini istədi. Bu xüsusilə vacib idi, çünki cəngavərlər tez -tez dəstələr təşkil edir və əsl qarətçilər olurdular.
6. Bir səbəb göstərməsə qadınlara hücum etməyin. Cəngavər qadınların ona qarşı hər hansı bir vəhşilik etdiyini öyrənsə, qadağa tətbiqini dayandırdı. Hər şeydən əvvəl, qadağa ərsiz səyahət edən nəcib qadınlara, dul qadınlara və rahibələrə şamil edildi.
7. Lent andan Pasxa bayramının sonuna qədər silahsız cəngavərləri pusquya salmayın. Bu, ilin müəyyən vaxtlarında rəsmi olaraq hərbi əməliyyatları məhdudlaşdıran, orta əsrlər Avropasında geniş yayılmış qadağalardan biri idi.
