Sürətli "heyvan fəlsəfəsi"
İlk beynəlxalq evgenik konqres 1912 -ci ildə Londonda keçirildi və Rusiya imperiyasında qarışıq reaksiyaya səbəb oldu. Xüsusilə Şahzadə Peter Alekseevich Kropotkin bu hadisə ilə əlaqədar olaraq yazdı:
“Kim yararsız sayılır? İşçilər, yoxsa boşboğazlar? Xalqdan olan qadınlar, uşaqlarını müstəqil olaraq bəsləyirlər, yoxsa yüksək cəmiyyətin xanımları, ananın bütün vəzifələrini yerinə yetirə bilmədikləri üçün analıq qabiliyyətinə malik deyillər? Gecekondu məhsulda yoxsullar istehsal edənlər, yoxsa saraylarda istehsal edənlər?"
Ümumiyyətlə, Kropotkin çox fikirli bir insan idi. Onun fikirləri onilliklər sonra təqdir edildi. "Yararsızların" sterilizasiyası haqqında necə danışdı:
"İmmecilin sterilizasiyasını tövsiyə etməzdən əvvəl, epileptiklər (Dostoyevski epileptik idi), bu xəstəliklərin sosial köklərini və səbəblərini öyrənmək onların vəzifəsi, eugenics deyildimi?"
Və irq nəzəriyyələrinə davam etdi:
"Yüksək və aşağı irq doktrinasının əsaslandığı bütün guya elmi məlumatlar, antropologiyanın saf irqi tanımadığı sadə səbəbdən tənqidə qarşı çıxmır."
Ancaq rus həkimlər tərəfindən getdikcə daha çox tərif və hətta yeni bir istiqamət inkişaf etdirmək çağırışları eşidilirdi.
Ruhi xəstəliklərin öyrənilməsi ilə əlaqədar olaraq "irsi degenerasiya" kimi terminlər ortaya çıxdı. 1910 -cu ildə "Gigiyena və Sanitariya" jurnalının ilk sayında, eugenikanın Rusiya sağlamlığının vacib bir hissəsini təşkil etməsi lazım olduğunu yazırlar. Və jurnalın qurucusu, görkəmli bakterioloq Nikolay Fedoroviç Gamaley, iki il sonra "İnsanların təbii keyfiyyətlərini yaxşılaşdırmaq üçün əlverişli şərtlər haqqında" bir araşdırma yazır.
Daha çox. Genetiklər Yuri Aleksandroviç Filipçenko və Nikolay Konstantinoviç Koltsov, istər çar Rusiyasında, istərsə də inqilabdan sonrakı ölkədə evgenika ideyalarının ölkənin ilk fəal dirijorları oldular. Koltsov və Filipçenkonun, eləcə də Nikolay Vavilovun 1920 -ci illərin əvvəllərində Çarlz Davenportla əlaqə quraraq nüfuzlarını müəyyən dərəcədə korladıqlarını iddia etmək olar. Bu transatlantik genetik və eugenicist, vətənində "aşağı" nın sterilizasiya edilməsi barbar ənənəsinin təbliği ilə məşğul idi.
Bir çox cəhətdən, Davenportun işi, tələbələri və yoldaşları, Nasist Almaniyasında təqlid və yaradıcı yenidən düşünmə obyektinə çevrildi. Sovet evgenik genetikləri üçün Davenport nadir ixtisaslaşdırılmış ədəbiyyat və hər cür mənəvi dəstək mənbəyi idi.
Bəlkə də 1922 -ci ildə Davenportun təsiri altında Filipçenko, bir çox evgenik səyləri arasında, onun fikrincə, görkəmli elm adamları arasında statistik məlumatların toplanmasına xüsusi diqqət yetirirdi. Rusiya Elmlər Akademiyası Arxivinin Sankt -Peterburq şöbəsində o dövrün elm adamları tərəfindən doldurulmuş 62 anket saxlanılır. Bu anketin 25 sualı arasında əksəriyyəti respondentlərin irsiyyətinə həsr olunmuşdur. Filipçenkonun nəyi idarə etdiyini hiss edirsənmi? Pundits, "insan nəslini inkişaf etdirmək" naminə istifadə edilə bilən müəyyən dahi və ya müstəsnaçılıq genlərinin daşıyıcıları idi. Yeri gəlmişkən, bir çox elm adamı anketi cavablandırarkən bunu qeyd etdi. Çoxları təhsili və iş fəaliyyəti ilə bağlı sualların olmadığını əsas gətirərək sorğudan ümumiyyətlə imtina etdi.
İki il sonra Filipçenko yeni bir "Akademiklər" anketini hazırladı və bu sorğuya ailə bağları və irsiyyət haqqında suallarla yanaşı, respondentlərin təhsili və iş fəaliyyəti ilə bağlı maddələr daxil edildi. Ancaq ziyalıların nümayəndələrinin ən dəyərli genlərin daşıyıcısı olduğu bu cür evgeniklər Sovet dövlətində artıq ehtiyatlı idilər.
1920-ci illərin ortalarında SSRİ-də eugenics təkcə elmdə deyil, həm də mədəniyyətdə dəbli tendensiyalardan birinə çevrilirdi. Dramaturq Sergey Tretyakovun "Mən Uşaq İstəyirəm" tamaşasında tipik bir bolşevik qadını, həqiqətən də uşaq istəyən, amma sadə deyil, ideal bir qadını təsvir edir. Kommunist Partiyasının inamlı üzvü olan Milda, bu istəyinə partiyanın göstərişlərinə uyğun olaraq - elmi cəhətdən yanaşır. Sevgi və ya evlilik haqqında düşünmür, yalnız doğulmamış uşağına uyğun bir ata tapmaq və onu döllənməsinə inandırmaq istəyir. Disipliner adlı bir ziyalı onu maraqlandırmır, amma Milda'ya görə 100% proletar, doğulmamış bir uşaq atası roluna olduqca uyğundur. Bir müddət Yakov başqa bir Olimpiadanı sevdiyini əsaslandırır, amma buna baxmayaraq atalıq macərasına razıdır. Oyun, son bir ildə doğulan ən yaxşı uşağı müəyyən etmək üçün həkim komitəsi tərəfindən keçirilən uşaq yarışması ilə başa çatır. Müsabiqədə iki uşaq qalib gəlir - hər ikisi eyni atadan, proletar Yakovdan, lakin fərqli anaları olan Milda və Olimpiadadan dünyaya gəldi. Ümumi sevincin ortasında intellektual Disipliner dahilərin yarıdan çoxunun uşaqsız olduğunu qəmgin şəkildə bəyan edir. Mənasızlıq və bir növ əxlaqsızlıq var, elə deyilmi? Sovet senzurası, "Uşaq istəyirəm" əsərini səhnəyə çıxarmaq istəyən dramaturq Tretyakov və rejissor Meyerholda bunun qəbuledilməz olduğunu aydınlaşdırdı. 1929 -cu ildə tamaşa teatrlarda səhnələşdirilməsi üçün qadağan edildi - yalnız senzuranın yaxşı bir şey olduğu ortaya çıxdı. Və 1937 -ci ildə oyun üçün olmasa da Tretyakov vuruldu.
Sovet evgenikasının heç vaxt sterilizasiya və ya seqreqasiya şəklində həddindən artıq tədbirlərə sadiq qalmadığını söyləmək ədalətlidir (bu Amerika, Almaniya və Skandinaviya evgenikasında idi), ancaq bir "son dərəcə dəyərli istehsalçıdan" bir çox qadın kimi hamilə qalmaq fikri. müntəzəm olaraq çıxışlarda və məqalələrdə üzə çıxdı. Əslində, "zootexnika" sözünə bənzətməklə bəzən evgenika termini əvəz edən "antropotexnika" ortaya çıxdı. "Heyvan fəlsəfəsi", başqa nə deyim?
Sonun Başlanması. Stalinə məktub
Sovet inqilabından sonrakı genetik və evgeniklərin qəti bir siyasi səhvi, millətin "yaradıcı" genetik kapitalının daşıyıcılarının Sovetlərdə güc qazanan proletarlar deyil, ziyalılar olduğu iddiası idi. Vətəndaş müharibəsi və mühacirətin millətin bu "yaradıcı" qaynağını ciddi şəkildə pozduğunu nəzərə alaraq, ejenikanın fikrincə, ziyalıların daha da qorunub saxlanılması və "çoxalması" üçün şərait yaratmaq lazım idi.
O dövrdə SSRİ -də inkişaf edən əldə edilmiş personajların miras qalma ehtimalı doktrinası materialist və ejenik elm adamlarının alnına birbaşa girdi. Beləliklə, Materialist Həkimlər Leviticus Dərnəyinin qurucusu 1927 -ci ildə yazırdı:
"Rus həkimlərin əksəriyyəti əldə edilmiş əmlakın miras qalma ehtimalını çoxdan qəbul etmişlər. Bütün təbabətin profilaktik olaraq yenidən qurulması şüarını başqa necə nəzəri əsaslandırmaq olar? Genotipin dəyişməzliyi ilə bağlı fərziyyələrə əsaslanaraq bu cür hadisələr haqqında ciddi danışmaq olarmı?"
Evgenikaya Marksist tənqidin ilk dalğası yarandı. Bu baxımdan Filipçenko bu termini demək olar ki, bütün əsərlərdən çıxarıb insan genetikası və ya tibbi genetikası ilə əvəz etdi. Bir çox evgeniklər də bu yolu izlədi.
Nəticədə, artıq 1931 -ci ildə, xüsusən eugenics haqqında Böyük Sovet Ensiklopediyasının 23 -cü cildində yazdılar:
"… SSRİ -də N. K. Koltsov faşist evgenikanın nəticələrini sovet praktikasına köçürməyə çalışdı … Koltsov və qismən Filipçenko Lenzin faşist proqramı ilə həmrəy olduqlarını ifadə etdilər."
Eugenics Franz Lenz, nasist irqi ideologiyasının ən qızğın tərəfdarlarından biri idi, buna görə də onunla müqayisə rəzalətə bənzər bir genetik alim üçün idi.
30-cu illərin ortalarında, ejenika, təbiətdəki insan təbiətinin təkmilləşdirilməsi mövzusunda elm ideyalarını qaldıran və onları rüsvayçılıq həddinə çatdıran nasistlər üçün açıq şəkildə şanssız idi. Sovet İttifaqında evgenik alimlərin rüsvayçılığının da səbəbi budur.
Sovet tibb genetiği, eugenics və ümumiyyətlə genetikanın tabutundakı dırnaq, 1936 -cı ildə İosif Stalinə məktub yazdığı zaman, genetik və gələcək Nobel mükafatı laureatı Herman Joseph Meller tərəfindən idarə edildi.
Bir neçə bioloq və genetik mütəxəssisi bu məktubun məzmunu haqqında yazır - çox radikal görünürdü. Möller, Stalinə geninin quruluşunu və məqsədini kifayət qədər ətraflı izah etdi və eyni zamanda kişilərin az olduğu bölgələrdə qadınları süni mayalandırmağı təklif etdi. Üstəlik, inkişaf etmiş genlərin daşıyıcıları kişilər idi; bu hekayədəki qadınlar inkubatordan başqa bir şey deyildi.
Daha çox. Meller Stalinə yazır:
"Bu baxımdan, bir insanın instinktiv olaraq öz sperma və ya yumurtasının məhsulunu istədiyini və sevdiyini təyin edəcək heç bir təbii qanun olmadığını qeyd etmək lazımdır. Təbiidir ki, bağlı olduğu və ondan asılı olan və onu sevən, köməksiz vəziyyətdə qayğı göstərdiyi və böyüdüyü bir uşağı sevir və hiss edir."
Yəni, hətta evli cütlüklərdə də alim, istedadlı və istedadlı kişilərin genlərini "enjekte etməyi" təklif edərək bunu dövlətin iqtisadi maraqları ilə əsaslandırdı. Möller hətta 20 ildən sonra SSRİ -də görünməmiş bir iqtisadi yüksəlişin başlayacağını - ölkələrində dövrünün ən istedadlı şəxsiyyətlərinin əlamətləri olan milyonlarla ağıllı, sağlam və istedadlı gəncin meydana çıxacağını düşünürdü. Yalnız sovet qadınlarının mayalanmasını ictimai nəzarət altına almaq lazımdır.
Uzun illər SSRİ -də işləyən Möller, fikirlərini daha ətraflı təsvir etdiyi məktuba "Qaranlıqdan" adlı eugenic kitabını da əlavə etdi. Məktubdakı və kitabdakı bidət təbii olaraq Stalini qəzəbləndirdi. Və sonra hamımızın Sovet evgenikasına və tibbi genetikaya zülm kimi bildiyimiz işə başladıq.
