Və böyük Ömərin yaşı gəldi.
Və Quran ayəsi mimbardan səsləndi."
Firdovsi "Şahnamə"
XII - XIII əsrin əvvəllərində. Yaxın Şərq və Yaxın Şərq bölgələrinin bir xüsusiyyəti çox güclü dövlət hakimiyyəti və xarakterik bir mərhələli vassal asılılığı sisteminin hakimiyyəti deyildi. Qərbdə olduğu kimi, "vassalımın vassalı mənim vassalım deyil" [1, s. 127]. Şərq mənbələri həm əmirlərin, həm də digər güclü feodalların sərmayəni yalnız sultanın özündən aldığını söyləyir. Sultanın etirafçı xəlifəsi olan Xəlifə, bu əməldə yalnız çox böyük feodallardan birinin gücünü təsdiq etməsi və ya sərmayələri başqa bir inancın feodalına verilməsi halında iştirak etdi. müsəlman dövləti daxilində. Xəlifənin rolu sırf simvolik idi və onunla vassal münasibətlərin qurulduğu anlamına gəlmirdi [2, s. 127 - 128].
Gümüşlə işlənmiş fars türban dəbilqəsi (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, Nyu -York)
Sultanın fərmanı torpağın mülkiyyəti ilə bağlı feodala verildi, lakin alan hər öləndə bu fərman yenilənməli idi. Sultanın vassalları yalnız ona and içdilər; əmirin vassalları buna görə hökmdarlarına beyət etdilər və burada hər iki tərəfə beyət etmək adət idi. Məsələn, 13 -cü əsrdə Türkiyənin Sinop bölgəsində Kay -Kavus Sultanı I -nin (1210 - 1219) mətni oxundu: Ona 10 min qızıl dinar, 5 min at, 2 min verməyi öhdəmə götürdüm. mal -qara, 2 min qoyun, 50 balya hədiyyə. Lazım gəlsə, sultanın xahişi ilə ordu yeridəcəm.
Tibet zirehləri (Butan) XVIII - XIX əsrlər (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Rəis öz vassalının torpaqlarının vəziyyətini təsdiqləməli və vassal buna görə müntəzəm olaraq ona verilən mülkiyyət haqqını ödəməli və ilk çağırışda suzerainin hərbi kampaniyalarında iştirak etməlidir. Tərəflərdən biri müqavilə şərtlərini pozduqda, digəri avtomatik olaraq götürülmüş öhdəliklərdən azad edildi. Bir çox yazılmamış adətlər də var idi. Məsələn, türk əyanları sultanın oturduğu atın önündə getməli idilər. Beləliklə, Kiçik Asiyada sultanın əlindən və atının üzəyindən öpmək adəti vardı. Hökmdarı qarşılamaq üçün vassalları beş günlük səyahət məsafəsinə bir dəstə əsgər göndərdilər [3, s. 128.]
Burun və aventail 1464-1501 ilə fars türban dəbilqəsi (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Problem ondadır ki, cəngavər ordusu bütün gücü ilə xalq milisini tamamilə əvəz edə bilməzdi. Məsələn, Qərbi Avropada bir vassalın suzerainə xidmət müddəti ildə 40 günlə məhdudlaşırdı və Şərqdə də eyni idi! Belə ki, 1157 -ci ildə Səlcuqlu Sultan II Məhəmməd tərəfindən Bağdadı mühasirəyə alarkən, sultan əmirlərinin döyüşdə iştirakdan yayınmağa başladığı bir vəziyyət yarandı. Zaman keçdi, şəhəri ələ keçirə bilmədilər və … niyə başlarını divarların altına qoysunlar? Və öz mülklərinə qayıtmağa başladılar [22. c. 125]. 1225-ci ildə Xorazmşah Cəlaləddin çətin vəziyyətə düşdü, yalnız kiçik şəxsi heyəti vardı və qalan bütün əsgərlər sadəcə … dağıldı! [23. ilə. 157].
1450-1550 -ci illərdə atlı və atlı zireh Suriya, Fars, Misir. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Bundan əlavə, feodal ordusunun sayı az idi. Bəzi "VO şərhçiləri", biliklərini nümayiş etdirərək, hər cəngavərin yanında çoxlu qulluqçusu olduğunu yazmağı sevirlər, buna görə də onu bir döyüş vahidi saymaq olmaz. Əslində bütün bu xidmətçilər silahlı olsalar da döyüşdə iştirak etməmişdilər! Ustadın qəbulu üçün çadır hazırlayın, hamam, nahar, təzə kətan və paltar hazırlayın, yaraları sağaltmaq üçün lələk götürün, bağayarpağı götürün … Mühasirə zamanı onları atma maşınları ilə işə cəlb etmək mümkün deyildi - bunlar " digər insanların xidmətçiləri ".
At alnı, XV əsrin şərq əsəri. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Okçular və atlılar mərkəzdən işə götürüldü və ümumiyyətlə cəngavərin xidmətçilərinin sayına daxil deyildi. Bəli, xalqı arasında oxçular var idi, amma onlar … masası üçün oyun atırdılar! Döyüş meydanında, cəngavərin özü qarət edə bilmədiyi üçün … kuboklar toplamağa çağırıldı. Və kiminsə xəncərini bitirmək üçün həqiqətən lazım idi! Lakin xidmətçilərin döyüşdə iştirakı bununla məhdudlaşdı. Və ümumiyyətlə iki və ya üç nəfər vuruşurdu, artıq yox - ustanın özü, böyük heyət və kiçik. Feodalların böyük əksəriyyətinin daha çox zireh üçün pulu yox idi və zirehsiz cəngavər döyüşündə intihara bərabər idi.
İstanbuldakı Topkapı Muzeyindən türban dəbilqəsi.
Eyni Charlemagne ordusunda cəmi 5 min atlı var idi [24, s. ilə. 12]. Hətta XIV əsrə qədər. Avropa krallarından bir neçəsi böyük bir süvari ordusu ilə öyünə bilərdi. Adətən döyüşlərdə onlarla və ya yüzlərlə cəngavər iştirak edirdi. I William (1066-1087) dövründə bütün İngiltərədə cəmi 5 minə yaxın cəngavər var idi; və yüz il sonra bu rəqəm artdı … 6400 nəfərə qədər. XI-XIII əsrlərdəki döyüşlərdə. təxminən bir neçə yüz cəngavər kral bayrağı altında böyük kampaniyalara toplandı. Buna görə də, qulluqçuları və muzdlu piyadaları da nəzərə alsaq, İngiltərədəki cəngavər qoşunlarının sayı heç vaxt 10 min nəfərdən çox olmamışdır [25, s. 120 - 121, 133 - 134]. Şərqdəki səlibçilərin qoşunları da çox az idi. XI-XII əsrlərdə. Suriya və Fələstində, Avropa cəngavərlərinin sayı təxminən 3 min nəfər idi ki, bu da torpaq mülkiyyət nizamnamələri ilə təsdiqlənir. 700 -ə yaxın cəngavər müsəlmanlarla döyüşlərdə iştirak etdi. Yalnız 1099 -cu ildə Ascalon döyüşündə, sonra 1125 -ci ildə Xazarda 1 mindən bir az çox idi. Hətta onlara bütün ayaq oxçularını və nizəçilərini də əlavə etsək, 15 min nəfərdən çox əsgər almayacağıq [26, s. 92].
Şərq iş qolbaqları, 15 -ci əsr (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Həm də X-XII əsrlərdə Yaxın və Orta Şərqin müsəlman orduları. daha çox deyildi. Buyid dövləti, X əsrdə. ən güclülərdən biri hesab olunur, orta hesabla 5 ilə 10 min arasında əsgər yerləşdirə bilər; və yalnız ən ekstremal halda sayı 20 minə çatdı [27, s. səh. 158]. Səlibçilərə dəfələrlə qalib gələn və Şərqin ən güclü dövlətlərindən birini quran eyni Salahəddin, ordusu 8-12 min nəfər idi və bu, digər hökmdarların ona müqavimət göstərə bilməməsi üçün kifayət idi.
XVI əsrin Hind-Fars əsəri. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Bundan əlavə, XIII əsrdə Yaxın və Yaxın Şərq ölkələrində feodalizmin inkişafı. monqol istilası səbəbiylə yavaşladı. Elə oldu ki, bir sıra yerlərdə yerli dünyəvi feodallar hərbi köçəri zadəganlarla əvəz olundu. Ancaq, məsələn, Monqolların çatmadığı Misirdə Şərq cəngavərliyi həm özünü, həm də ənənələrini qoruyub saxlaya bildi. Məhz orada "Futuvwa" nizamının qalıqları Bağdaddan köçdü və buna görə də "furusiyya" cəngavər sənəti haqqında ədəbiyyatda 13-16-cı əsrlərə aid cəngavər silahlarının əşyaları var. və müsəlmanlar arasında heraldry Misir mənşəlidir [28].
Fars zəncir poçtu. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Yaxşı, sonra Misirdə, digər yerlərdə olduğu kimi, cəngavərlik qapalı və elitar bir xarakter aldı. Cəngavərlərin mühitinə giriş olduqca məhdud idi və cəngavər "kasta" içərisində bir insanın mövqeyi mülkiyyətinin ölçüsünə görə təyin olunurdu. "Güc piramidası" nın ən zirvəsində əmirlər dayanırdı ki, onlar da öz növbələrində üç kateqoriyaya bölünürdülər. Alt mərtəbədə "xalka" adlanan cəngavərlər var idi - sultan iktisindən dolanaraq, ata -baba mülklərinə hüquqlarını itirmiş kiçik feodallar [29, s. 52]. Aydındır ki, bu cür insanlara güvənmək sadəcə təhlükəli idi, buna görə də sultanlar qəsdən at döyüşçülərinə deyil, məsələn, Osmanlı dövlətində baş verən odlu silahlarla silahlanmış nizam -intizamlı qoşunlara güvənirdilər.
Misr Məmlük Sultanına Əl-Əşrəf Saufəddinə aid zəncirvari lövhə, təqribən 1416-18-1496. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Bunda Misir cəngavərliyi özü üçün təhlükə görürdü. "Orada bizsiz etdikləri üçün" bizsiz edə bilərlər - pis nümunələr yoluxucu ola bilər! Buna görə də yerli zadəganlar yeni silahların istifadəsinə fəal şəkildə qarşı çıxdılar və Osmanlı dövləti bunu "bir qulluqçunu ağadan fərqləndirməyən, boorish rabbling" [30, s. 86-108]. Ancaq bu sosial zülmün kədərli bir sonu vardı. 1516 və 1517 -ci illərdə. Misirlilərin rəngli cəngavər süvariləri Sultan I Səlimin qoşunları tərəfindən məğlub edildi və nəticədə Misir Osmanlı İmperatorluğunun bir hissəsi oldu. Yerli cəngavərlərin əksəriyyəti sadəcə məhv edildi və sədaqət göstərməyi bacaranların ümumi əsaslarla Osmanlı ordusunda xidmət etməsinə icazə verildi. Əlbəttə ki, tezliklə üsyan etdilər, amma uğursuz oldular, çünki qılınclar silahlara qarşı gücsüzdür və bundan sonra onlar tamamilə işdən azad edildi [31, s. 23-47]. Yaxın və Orta Şərqdəki cəngavərlik tarixi tamamilə ağılsızlıqla başa çatdı.
VII əsrin fars qılıncı və dəbilqəsi (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
XIII-XIV əsrlərdə. İspaniyadakı Granada Əmirliyi torpaqlarında müsəlman cəngavərliyi də mövcud idi. İspan feodalları, müsəlman cəngavərlərin xristianlardan heç də aşağı olmadığına inanırdılar. Halbuki son hamı üçün eyni idi. XV əsrə qədər. ağır silahlı süvari böhranı təsvir edildi. Köhnə iqtisadiyyat formaları, cəngavərlik dövrünün bütün sosial piramidasının əsaslandığı təbii mübadiləni məhv etdi. Nəticədə toplar, tüfənglər və tapançalar cəngavərliyə son qoyur. Qadağalarla hərəkət etməyə çalışdığı, bombardman və arquebusları "şeytan və cəhənnəm alətləri" elan etdiyi aydındır; Əsir tutulanların əlləri kəsildi və gözləri çıxarıldı, bombardirlər silahlarının lülələrinə asıldı, ən bədnam canilər kimi. Ancaq artıq 15 -ci əsrin ortalarında. Qərbi Avropada, qoşunların nəinki köhnə döyüşçülər əsasında (cəngavərlər) işə götürüldüyü, həm də şəhər milislərindən (milislərdən) və … muzdlulardan ibarət olduğu bir sistem quruldu.
"Qulaqlı xəncər" 1530 II Henry'nin altıncı adamı, Fransa kralı, 1540, Fransız altıncı c. 1550 (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Onsuz da 1445 -ci ildə Fransa kralı VII Çarlz, sülh dövründə dağılmayan verginin islahatı və ordunun təşkili ilə bağlı fərmanlar verdi. VIII Çarlz dövründə silahlar o qədər hərəkətə keçdi ki, döyüş zamanı birbaşa mövqelərini dəyişə bildilər. İspanlar arquebusu güllələri cəngavərlərin ən dayanıqlı zirehini belə deşən bir tüfəngli bir müşkətə çevirdilər.
"Tüklü Kask" - Yaro -Kabuto, Yaponiya, XVII əsr. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Buna görə, XV əsrdə. "Qotik" zirehlər ortaya çıxdı və XVI əsrdə. - Avadanlıqların dayanıqlığını azaltmadan çəkisini azaldan yivli "Maximilian" zirehi. XVII əsrdə. zireh maksimum qalınlığına [32] çatdı, ancaq top və müşetlərlə rəqabətə dözə bilmədilər. Beləliklə, cəngavərlik, komanda heyətinin işə götürüldüyü zadəganlara çevrildi.
Suji Kabuto. Muromachi dövrü. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Yaponiyada təcrid olunduğu üçün feodalizmin parçalanması və yeni kapitalist münasibətlərin inkişafı gecikdi. Ancaq hətta 19 -cu əsrin ortalarında belə. samuray, sosial təbəqə olaraq, sadəcə olaraq ləğv edildi; və özləri də çox vaxt nizami ordunun zabitlərinə çevrildilər [33]. Firdovsinin "Şahnamə" şeirində gördüyümüz çoxəsrlik cəngavərlik tarixi belə başa çatdı və sonu Migel Servantesin "Don Kixot" əsərində göstərildi. Həm Qərbdə, həm Avropada, həm də Şərqdə qeyri-iqtisadi məcburiyyət dövrünün ən əhəmiyyətli sosial qruplarından biri idi, lakin alətlərin inkişafı səbəbindən keçmişdə qalmaq məcburiyyətində qaldı. əmək və buna görə də yeni iqtisadi və sosial münasibətlərin yaranması. Və onlar üçün A. Dolin tərəfindən tərcümə olunan "Taira Evinin Nağılı" nın (XIII əsr) ilk sətirlərindən daha yaxşı bir epitaf yoxdur:
Pislik və qürur içində sərtləşənlərin yaşı uzun deyildi, indi bir çoxları keçici xəyallara bənzəyir.
Nə qədər qüdrətli amansız hökmdar
qorxu bilmədən, indi izsiz getdi - küləyin daşıdığı bir ovuc kül!
