Cənab Veliky Novqorod, ən yaxın dənizə (Finlandiya körfəzinə) 162 km uzunluğunda düz bir xəttdə (orta əsr standartlarına görə çox az) çay və liman sistemindən keçməklə yalnız Baltikyanı ölkələrə deyil, Qara, Ağ və Xəzər dənizlərinə də. Və nəinki tacirlər bu dənizlərə getdilər, həm də cəsarətli insanlar - ushkuyniklər və ya (digər adları) könüllülər.
İlk dəfə özlərini XI əsrin əvvəllərində elan etdilər (1032 -dən gec olmayaraq Ugra'ya bir kampaniya) və o vaxtdan bəri əsas bazası olan Xlynov şəhəri 1489 -cu ilə qədər qonşularını daim sıxışdırdılar. III İvan qoşunları.
Dərhal demək lazımdır ki, ushkuiniklərdən bəhs edən bütün mənbələr qaliblər tərəfindən hərtərəfli senzuradan keçirildi: bəzi məlumatlar silindi, digər hekayələr redaktə edildi ki, bütün könüllülər ümumiyyətlə adi quldurlar və içlərində fitnə çıxsınlar. Bu səbəbdən, kampaniyalarının və istismarlarının tam bir şəklini indi toplamaq mümkün deyil, ancaq bizə çatan məlumatlar çox güclü təəssürat yaradır.
Bir çox tədqiqatçı, könüllü dəstələri ilə Viking dəstələri arasında müəyyən bir bənzərliyə işarə edir ki, bu da ümumiyyətlə təəccüblü deyil - Novqorodun Skandinaviya qonşuları ilə ən yaxın əlaqələri vardı. İlk mərhələdə, Vladimir Svyatoslaviç (Müqəddəs) bu şəhəri fəth edənə qədər Uppsaladan olan mühacirlər tərəfindən qurulan Aldeygyuborg (Köhnə Ladoga) ilə yarışmalı idi. Və sonra Condottieri - onları dəvət edən şahzadənin tərəfində döyüşən Norman muzdluların vaxtı gəldi.
Vikinqlər kimi, ushkuiniklər də birdən hücum etdilər - və birdən -birə yırtıcıları ilə birlikdə yoxa çıxdılar. Normanlar kimi, onlar da tez -tez tacir və ya balıqçı adı altında olurdular: potensial düşmənin qüvvələri onlara özlərindən xeyli üstün görünürdülərsə, tez -tez yenidən qayıtmaq üçün, daha hazırlıqlı olaraq gedirdilər. Və hər fürsətdə "ortaqların", satıcıların və alıcıların hücumunu gözləməyən şəhər və kəndlərə hücum etdilər.
Novqorod salnamələrində ushkuyniklərin kampaniyalarına tez -tez "gənclik" deyilir. A. K. Tolstoy "Ushkuynik" şeirində bu əhval -ruhiyyəni yaxşı ifadə etmişdir:
Güclü şücaət məni üstələdi, gözəl bir insan, Başqasının deyil, öz qəhrəmanlıq şücaətinin!
Və ürəkdəki əriyən cəsarət belə sığmayacaq, Və ürək şücaətlə partlayacaq!
Gəlin uşaq oyunları oynayaq:
Bunlar xalqı, tacirləri döymək üçün arabalardır.
Urman baqajı dənizdə, Bəli, Volqada Basurmanların həbsxanasını yandırın!"
Qəhrəmanın ideallaşdırılması yoxdur, "yüksək motivlər" yoxdur: yalnız ehtiras, daşqın, bir çıxış yolu tapmalısan - hətta Vaska Buslaev kimi şəhərin küçələrində gedən döyüşlərdə, hətta basurmana, "urmans" a hücum edərkən. ya da sadəcə ticarət karvanlarını soymaq üçün …
Cəsarətli ataların genetik yaddaşı və yüksək ehtiras intensivliyi Velimir Khlebnikovun şeir sətirlərində də eşidilir:
Dişlərinizlə deyil - üyüdün
Uzun gecə -
Üzəcəyəm, mahnı oxuyacağam
Don-Volgo!
Qabağa göndərəcəyəm
Axşam şumları.
Kim mənimlə uçacaq?
Və mənimlə - dostlarım!"
Novqorod salnaməçiləri, ümumiyyətlə, bir az (və ya daha yaxşı - çox yaxşı) ushkuyniki ilə pis bir şey görmürlər və qonşularını və ya rəqib tacirlərin gəmilərini qarət edirlər. Üstəlik, qonşular da mələk deyildilər və ən kiçik fürsətdə geri qayıtdılar.
Qulaqlar və vatamanlar
Adi ushkuiniklər, ümumiyyətlə, heç bir cəmiyyətə təyin edilməyən (və buna görə də tam hüquqlu vətəndaş olmayan) Novqorod kasıb insanları və çətin bir taleyin Lord Veliky Novqorodun başına gətirdiyi "kök" insanlar (Muskovitlər, Smolensk, Nijni Novqorod və başqaları) oldu. Bu, əlbəttə ki, "xarakter canlılığı" mövqelərinə uyğun olaraq sakit bir həyat tərzi sürməsinə imkan verməyən kifayət qədər firavan ailələrdən olan insanların bu kampaniyalarda iştirakını istisna etmədi. Ushkuyniklərin ekspedisiyalarını boyar ailələri və ya varlı tacirlər maliyyələşdirirdilər ki, bu "briqadaları" təcrübəli və nüfuzlu komandirlərdən - "vatamanlardan" təyin etdilər. Bu sözün mənşəyi ilə bağlı qızğın mübahisə gedir, bir çoxları bunun təhrif edilmiş bir hauptmann - lider, patron olduğuna inanır. Ancaq rus dilindəki "wataga" sözündən qaynaqlanması olduqca mümkündür: orijinal versiyada "watagan" və ya "watagman".
Ushkuiniklərin dəstə başçıları kütlənin işə qəbuluna çox məsuliyyətlə yanaşırdılar və namizədlərə olan tələblər ən ağır idi. Qulaqcıq fiziki gücə və dözümlülüyə əlavə olaraq silah idarə etməyi, at sürməyi, üzməyi və sıraya çıxmağı bacarmalı idi.
Yeni torpaqları kəşf etmək üçün tutkuynik dəstələri göndərildi, tacir ticarət məntəqələrini qorumaq üçün istifadə olundu, əksinə rəqiblərin güclü nöqtələrini məhv edə və ya başqasının karvanını qarət edə bildilər. Ancaq özləri üçün "işləmək" imkanı olsaydı, ushkuiniklər tez -tez əsas işdən yayınardılar.
Ticarət gəmilərinin "əsasən" yaxınlarından qorunması üçün də xidmətlər göstərdilər.
"Çayın kənarında sakitcə bizə yaxınlaşmaq və mallarınızı saxlamaq istəyirsinizsə, əvvəlcə işçilərlə razılaşın, əks halda bütün yükü və qarnınızı itirəcəksiniz."
- deyir o dövrün məktublarından biri.
Bəzən ushkuynik dəstələri müəyyən bir vəzifəsi olmayan bir kampaniyaya başladılar - "zipunlar üçün". Və yolunda gedən hər kəsi kədərləndirdi. Potensial qurbanların milliyyəti və dinləri könüllülər üçün fərq etmirdi.
Novqorod səlahiyyətliləri, bir qayda olaraq, bu "özəl hərbi şirkətlərdən" uzaqlaşdılar, ancaq demək olar ki, həmişə müdaxilə etmədən, həm də tez -tez gizli yardım göstərməklə növbəti kampaniya planlarından xəbərdar idilər.
Novqorod qulağı
İndi bu könüllülərin ləqəbini aldıqları gəmilər haqqında bir az danışaq.
Geniş oxucu kütləsi üçün o illərin ən məşhur rus gəmisi, əlbəttə ki, qayıqdır (şum): dibi çuxurdan hazırlanmış lövhələrdən və lövhələrlə döşənmiş lövhələrdən ibarət səs -küylü bir gəmi.
Göyərtəsi olan bir gəmiyə uchan deyilirdi. Sonrakı dövrlərdə, 16 -cı əsrdən başlayaraq, wuchang yay və sərnişin kabinləri aldı. Belə ki, Nikon Salnaməsindəki rəsmdə, Uçan yelkənli və yaylı və sərnişin gövdəli böyük bir gəmi kimi təsvir edilmişdir (hətta bu kabinlərin qapıları belə görünür). Salnamələrdən birində deyilir ki, Novqoroddakı Volxov tələbələrlə dolu idi və bu gəmilərdə insanlar yanğın zamanı yanğından qaçdılar.
Bir qayıqla üzmək və yalnız çaylar boyunca uçmaq mümkün idi.
Daban qayığı (naboy) daha yüksək daşıma qabiliyyətinə malik idi - yanlarında əlavə zolaq var idi. Hərbi məqsədlər üçün bir nozzle istifadə edildi - taxta göyərtəsi olan dabanlı bir qayıq və arxada və yayda sükanlar - bu, dönmədən sahildən uzaqlaşmağa və hər hansı bir istiqamətə getməyə imkan verdi.
Novqorod ushkuyu, əsasən xarici dizaynı ilə fərqlənən yuvanın bir variantı idi.
Qulaqların tikintisi üçün çam ağaclarından istifadə olunurdu: bir gövdədən geniş yastı bir keel kəsilmiş, ətrafları və çərçivələri yapışdırılmış, gövdə lövhələrlə örtülmüşdü. Gəminin uzunluğu 12 ilə 14 metr arasında, eni - təxminən 2,5 metr, yan hündürlüyü - təxminən bir metr, qaralama - təxminən yarım metr idi. Yelkənli bir dirək ədalətli bir küləklə quruldu. Bu gəmi 4-4, 5 tona qədər yük və 20-30 nəfər daşıya bilər. Abalonlar çaydan daha böyük idi, üstəlik yay və sərt tutacaqları vardı. Həm çay, həm də alalonun yayları və kəmərləri simmetrik idi, tez -tez Pomor adı (oshkuy) bu tip gəmilərə ad vermiş ola bilən bir ağ ayının taxta başı ilə bəzədilmişdi.
Perm Yepiskopu Stephen Khrap (14 -cü əsrin sonu) heyətində, heyvan ağızları ilə bəzədilmiş gəmilərin, ehtimal ki qulaqları, əllərində silah və xaçlı bir pankartla üzən gəmilərin təsviri var.
Başqa bir versiyaya görə, bu gəmilərin adı, Novqorod yaxınlığındakı Volxovun sağ qolu olan Oskuya (Askuy) çayından gəlir. Bu versiya, tikildikləri çaylar boyunca kiçik gəmilərin adlandırılması ənənəsi ilə təsdiqlənə bilər: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyujnı.
"Kiçik qayıq" - "ushkuy" sözünü Vepsian "uskoy" dan (eləcə də Köhnə Fin hikkəsi, Estoniya huiskindən) götürən bir versiya da var. Ancaq etiraf etməlisiniz ki, onu 30 nəfərə qədər tuta biləcək "kiçik bir gəmi" adlandırmaq çətindir.
Dördüncü versiyanın tərəfdarları hesab edirlər ki, gəmilərin adı türklərin "sürətli gəmi" mənasını verən "uçkul", "uchkur", "uchur" sözlərindən gəlir.
Ushkui, kifayət qədər yüngül gəmilərdi, lazım gələrsə, sayıqlar onları bir neçə kilometr məsafədə - eşikdən keçmək və ya başqa bir çay sisteminə girmək üçün daşıya (və ya sürükləyə) bilərdi.
Ushkuiniklərin kiçik kampaniyaları, salnaməçilərin xüsusi diqqət yetirmədikləri adi bir hadisə idi. Həmyerlilərinin yalnız əhəmiyyətli uğurlarını qeyd etdilər. Xatırladığımız kimi, Ushkuyniklərin (Uqraya) ilk böyük kampaniyası XI əsrin əvvəllərində onlar tərəfindən qeydə alınmışdır.
Düşmən Qərbə
Növbəti böyük kampaniya, 1178 -ci ildə ushkuiniklər tərəfindən təşkil edildi, Erik Olayın salnaməsinə görə, Kareliyalılarla ittifaq edərək İsveç paytaxtı Sigtunanı almağı bacardılar:
Tərəddüd etmədən, sveev skerries ilə getdik.
çağırılmamış qonaqlar, qəzəbi qoruyur.
Gəmilər bir dəfə Sigtunaya üzdülər.
Şəhər yandırıldı və uzaqlara itdi.
Hər şeyi yandırdılar və çoxlarını öldürdülər."
Bir çoxları Sigtunaya əsas zərbənin Kareliyalıların ushkuiniklərlə deyil, şəhərdə və ətraflarında yaşayan slavyanları təcavüzkarlarla ortaq olmaqda günahlandıran və bir çoxlarını edam edərək onları məskunlaşdıran İsveç hakimiyyəti tərəfindən vurulduğuna inanırlar. digər bölgələrdə qaldı.
Əfsanəyə görə, sağ qalan Sigtuna sakinləri yeni bir şəhər qurmaq üçün daha təhlükəsiz bir yer tapmağa qərar verdilər. Günlüyü suya endirdilər və sahilə yuduğu yerdə Stokholm quruldu ("stok", rus dilinə tərcümə - log, "holm" - "möhkəmləndirilmiş yer").
Ancaq tarixçilər Stokholmun qurucusu Birgerin Allahın iradəsinə çox güvənmədiyinə və gələcək paytaxt üçün tikinti sahəsinin seçilməsinə daha məsuliyyətli yanaşdığına inanırlar: Baltikdən başlayaraq boğazın yaxınlığındakı ərazi belə idi. Dənizdən Mälaren gölünə.
Ancaq yenidən Rusiyaya. Bu kampaniyanın kuboklarından biri, qaliblərin Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedralinə köçürdükləri kilsə qapısı idi (1152-1154-cü illərdə Magdeburqda). Buna cavab olaraq, 1188 -ci ilin payızında Novqorod tacirləri İsveç və Qotlandiyada həbs edildi.
Və XIV əsrin birinci yarısında ushkuiniklər Finlandiya, Norveç və İsveçə bir sıra yüksək səviyyəli kampaniyalar etdi. Beləliklə, 1318 -ci ildə Abo (Turku) şəhərində 5 il Vatikan üçün toplanan kilsə vergisini ələ keçirməyi bacardılar. Xronika xəbər verir ki, könüllülər bu kampaniyada itki verməyiblər: "Novqoroda sağlam idim."
1320 -ci ildə, norveçlilərin təcavüzkar hərəkətlərinə cavab olaraq, müəyyən bir Lukanın rəhbərlik etdiyi ushkuiniklər Finnmarkı darmadağın etdilər (bunun üçün Barents dənizini keçməli oldular):
"Luka Murmanlara gedir və almanlar İqnat Moliqinin qulağını döyürlər" (Novqorod IV Salnaməsi).
Və 1323 -cü ildə Halogaland, Tromso'nun cənub -qərbində ushkuyniki tərəfindən hücum edildi. Fəaliyyətlərindən təsirlənən İsveçlilər, o il Veliky Novqorodla Orekhovets barışığını bağladılar. Və 1325 -ci ildə Norveç hökuməti Novqorod və Kareliyalılara qarşı Səlib yürüşü təşkil etmək istəyi ilə Vatikana müraciət etdi.
1349 -cu ildə ushkuyniklər Bjarkey qalasını ələ keçirərək Halogaland'a yeni bir kampaniya etdilər.
Ancaq ushkuyniklərin kampaniyalarının əsas istiqaməti yenə də şərq idi: şimal çayları, Volqa və Kama.
Şərqə gedirik
Yuxarı Volqa bölgəsi üçün Novqorod, digər şimal -şərq knyazlıqları tərəfindən dəstəklənən Rostovla inadkar bir mübarizə apardı. Beləliklə, Novqorod ushkuyniki, rəqiblərin aşağı sıralarına heç bir simpatiya hiss etmədi. Onlara qarşılıq verdilər.
Artıq 1181 -ci ildə ushkuyniklər Cheremis şəhəri Koksharovu (indiki - Kotelnich, Kirov bölgəsi) ələ keçirə bildilər.
Və 1360 -cı ildə, Ordanın zəifləməsindən ("Böyük Zamyatnya" 1360-1381) istifadə edərək, ushkuiniklər Volqa sahillərinə və daha sonra Kama boyunca ilk dəfə olaraq Orda şəhərini - Djuketau (Zhukotin - Çistopoldan uzaqda) və bir çox tatarı öldürdü.
Tanrı Dionysiusun Yüksəliş Kilsəsindəki Nijni Novqorod monastırının arximandriti (gələcək pravoslav müqəddəs) "pis hacarların" döyülməsini alqışladı, lakin dünyəvi hakimiyyət fərqli bir mövqe seçdi. Vladimir Dmitri Konstantinoviç (Suzdal), Orda səlahiyyətlilərinin tələbi ilə, Novqoroda qayıdan ushkuiniklərin Kostromada həbs edilməsini əmr etdi (o vaxt bu şəhərin nəcib yerlərində "zipun içdi") və onlara təhvil verdi. xanın yanına. Ancaq ushkuyniklərin fəallığı yalnız artdı. 1375 -ci ilə qədər Orta Volqaya daha yeddi böyük səfər etdilər (heç kim kiçik basqınları saymırdı).
Və 1363 -cü ildə Alexander Abakunoviç və Stepan Lyapanın başçılıq etdiyi könüllülər Urals və Qərbi Sibirə getdilər.
1365-1366-cı illərdə. Novqorod boyarları Esif Varfolomeevich, Vasili Fedoroviç və Alexander Abakumoviç, Volqa boyunca Nijni Novqorod və Bolqara gedərək Kamaya gedən 150 ushkue kampaniyasını (Nikon Salnaməsi ushkues sayını 200 -ə çatdırır) maliyyələşdirdilər. Yolda ushkuyniklər çoxlu tatarı öldürdülər və əksəriyyəti müsəlmanlara aid olan çoxlu ticarət gəmilərini soydular, amma ruslar da var idi. Şahzadə Dmitrinin (daha sonra "Donskoy" ləqəbini alacaq) qorxunc bir mesajına cavab olaraq Novqorod səlahiyyətliləri dedilər:
"Gənclər bizim xəbərimiz olmadan Volqaya getdilər, ancaq qonaqlarınızı soymadılar, yalnız piçləri döydülər."
Dmitri bu cavabla kifayətlənmədi və Dvina, Cənub və Kupin boyunca Novqorod volostlarını darmadağın edən bir ordu göndərdi. Orda əmrini yerinə yetirən Moskva şahzadəsi, bu bölgələrdən böyük bir "fidyə" alaraq özünü də unutmadı. Bundan əlavə, Novqorod boyarı Vasili Daniloviç və oğlu İvina Dvinadan qayıdaraq Voloqda tutuldu. 1367 -ci ildə Novqorodun Dmitri ilə barışmasından sonra sərbəst buraxıldı.
1369 -cu ildə 10 gəmidəki ushkuiniklər Volqa və Kama boyunca basqın edərək yenidən Bolqara çatdılar. 1370-ci ildə Kostroma və Yaroslavldan qisas aldılar, burada 1360-cı ildə silahdaşları əsir götürüldü və onları ədalətli şəkildə qarət etdilər. 1371 -ci ildə ushkuyniki yenidən bu şəhərlərə hücum etdi.
Elə həmin il ushkuyniki ilk dəfə Saray Berke hücum etdi:
"Eyni yay, eyni zamanda, Vyatchana Kama dibə və Soudekhdəki Volgouya getdi və Volzada çar Sarayı şəhərini və bir çox Tatarı, arvadlarını və uşaqlarını tam poimaş və çoxlu insan onları götürüb geri qayıdır. Kazan Tərtərləri onları Volzaya apardılar, Vyatchane onlarla döyüşdü və bütün sağlamlığı ilə sağlamlığa getdi və hər ikisindən də çoxları yıxıldı."
(Tipoqrafik salnamə. PSRL. Cild 24, s. 191).
"Eyni yazda Vyatchanlar orduda Volqaya getdilər. Voivoda Kostya Yurievin yanında idi. Bəli, Sarayı götürdülər və saysız -hesabsız Sarai prensesleriyle doludur."
(Ustyug salnaməsi. PSRL. Cild 37, s. 93).
Vyatka və Zavoloçyedəki ushkuiniklərin məskunlaşmaları
Vyatkanın yuxarı və orta axınlarında və Şimali Dvina (Zavolochye) hövzəsində, ushkuiniklər ərazilərin inkişafı və yeni basqınları üçün əsas olan kiçik qalalar qurmağa başladılar.
Novqorod kolonistlərinin bu iki qrupu artıq metropoldən müstəqil olduqlarını hiss etdilər və hərəkətlərini tez -tez əlaqələndirdilər: iki donanma eyni vaxtda Volqaya endi: biri Kostromadan, digərləri Kama və Vyatkadan.
Ushkuiniklər, kiçik bir Ust Vym şəhəri qurduqları Kama (Iskor və Cherdyndən) və Vychegda'dan Vyatka'ya gəldilər. Vyatkadakı Novqorod məskunlarının müqəddəsləri Vyatsky, Velikoretsky və ya hətta Nikola-Babai adlanan Nikolay idi. Fakt budur ki, Müqəddəs Nikolay Kilsəsi müəyyən bir Gazi Babay tərəfindən qurulan bir şəhərdə inşa edilmişdir (bu kilsədən sonra şəhərə Mikulitsyn adı verildi, indi Nikulchino kəndi). Deyirlər ki, burada ushkuiniklər ağacdan oyulmuş bir çox "boobies" (və ya "qadınlar") tapdılar. Artıq qeyd etdiyimiz Permli Stivenin heyətində, yepiskopun "taxtda" oturan saqqallı taxta bütə balta ilə uzun paltar geydirdiyi və başında tacı olan bir görüntüsü var.
Uzun illər burada bütpərəstlik izləri qorunub saxlanılmışdır. Hələ 1510 -cu ildə Metropolitan Simon "Şahzadə Matvey Mixayloviçə və bütün Permiyalılara, böyük insanlara və daha azına məktubunda" Permilərin "Qızıl qadın və axmaq Voypel" ibadətindən bəhs edir.
Xristian müqəddəslərinin, ilk növbədə, Perm və Vyatka üçün xarakterik olan Nikolayın oymalarının, yerli bütpərəstlər tərəfindən yeni inancın - Xristianlığın qəbul edilməsini asanlaşdırmaq üçün qoyulduğuna inanılır. Buna görə Mikulitsın bəzən "lal şəhər" adlandırılırdı. XIX əsrin sonlarına qədər müqəddəslərin oyma heykəlləri xalq arasında "qadınlar" adlanırdı. 1601-ci ilin inventarına görə, məsələn, Vyatka Trifonov Manastırında Nikolanın iki tam uzunluqlu oyma şəklinin olduğu bilinir. 1722 -ci ildə bu cür şəkillər qadağan edildi, buna görə də ayrı bir otağa aparıldılar, burada Cümə Paraskevanın oyulmuş heykəli və Müqəddəs Kristoferin it başı ilə təsvir edildiyi bir simge ilə birlikdə saxlanıldı.
Ancaq Rusiyanın digər şəhərlərində müqəddəslərin taxta şəkilləri heyrətə səbəb oldu. Beləliklə, 1540 -cı ildə Pskovda, Müqəddəs Nikolay və Paraskeva Pyatnitsanın bənzər şəkilləri, inanc zealotlarında "lal ibadət" gördükləri üçün bir səs -küyə səbəb oldu.
Döyüşdən əvvəl dirəyə qaldırılan bu müqəddəsin səyahət nişanları da var idi. Vyatchanların 1579 -cu ildə məğlub olması ilə bağlı müsəlman mənbələrdən biri belə deyir:
"Rusların əksəriyyəti öldürüldü, ancaq dəstələrindən biri yaxşı bir şəkildə Chulmana geri çəkildi və özlərini şiddətlə müdafiə etdi. Məhkumlarımız məhkumlardan bu cür müqaviməti nə ilə izah edə biləcəyini soruşduqda, cavab olaraq, rus tanrılarından birinin xüsusilə bahalı bir şəklinin qorunmasını onlara həvalə etdiklərini söylədi."
Vyatka ushkuiniklər tərəfindən III İvanın son qələbəsindən sonra Müqəddəs Nikolayın taxta heykəlinin Nikolskaya adlanan Moskva Kremlinin qüllələrindən birində görünməsi maraqlıdır. Bəlkə də Muskovitlərin kuboku idi. Yoxsa Vyatka üzərində qələbənin simvolu?
Ushkuiniklərin ən gözəl saatı
1374 -cü ildə, 2700 nəfərlik bir Ushkuynik ordusu 90 gəmidə Vyatkanı soyduqdan sonra Bolqar sakinlərindən 300 rubl fidyə aldı. Burada ushkuyniki 2 qrupa bölündü. Təxminən 1200 nəfərlik birincisi, 40 qulağa getdi, yolundakı hər şeyi, Volqadan Vetluga və Vyatkaya qədər məhv etdi. Bəzi mənbələr o vaxt Xlynov şəhərinin Xlynovitsa çayının ağzında ushkuyniklər tərəfindən qurulduğunu bildirir, lakin müasir tarixçilər bu məlumatlara şübhə ilə yanaşırlar.
Əvvəlki yolu geri qaytarmaq mümkün olmadığından - Volqa yaxınlığında çoxsaylı tatar dəstələri onları gözləyirdilər, gəmilərini yandırdılar, atlara minib "gəzdilər, Vetluza poqrabışı boyunca bir çox kənd var idi."
Müəyyən bir Prokopun komandanlığı altında 70 gəmidə olan ushkuiniklərin ikinci dəstəsi yenidən Kostromanı ələ keçirdi və 2 həftə ərzində bu şəhəri qarət etdi.
1375 -ci ildə bu ushkuiniklər yenidən Volqaya enərək xristian tacirləri qarət etdilər və müsəlman tacirləri (və yalnız tacirləri deyil) öldürdülər. Onlardan qorxu o qədər böyük idi ki, tatarlar müqavimət göstərmədilər və yalnız yaxınlaşdıqları xəbərini eşidərək qaçdılar. Ordanın paytaxtı Sarai Berke fırtına nəticəsində talan edildi. Bu zəfərdən razı qalmayan Novqorodlular Volqanın ağzına çatdılar və burada Xaztorokanı (Həştərxan) idarə edən Xan Salqeydən xərac götürdülər.
Ushkuiniklər özlərinə güvəndikləri və güclü içkilərə meylli olduqları üçün məyus oldular: xan tərəfindən onlar üçün təşkil edilən bir ziyafətdə silahlı tatarlar sayıqlığını itirmiş Novqorodlulara hücum edərək hamısını öldürdülər.
1378-ci ildə Volqa ordusundan olan Tatar şahzadəsi Arapsha rus tacirlərini öldürdü və mallarını ələ keçirdi, bunu 1374-1375-ci illərdə ushkuiniklərin kampaniyalarının qisası kimi izah etdi.
1379 -cu ildə.yaxınlıqda məskunlaşan ushkuyniklərdən narazı olan Kolyvan volostu sakinləri (Vyatkanın sağ sahili) tikdikləri həbsxanaya hücum təşkil etdilər:
"Eyni qışda Vyatka sakinləri ordularla Arskoy torpağına getdilər və soyğunçular ushkuynikləri döydülər və oğlu İvan Ryazanetsi götürdülər və komandirini öldürdülər."
1392-ci ildə ushkuyniklər Jukotin və Kazanı, 1398-1399-cu illərdə tutdular. Şimali Dvina uğrunda döyüşdü. 1409 -cu ildə. fəaliyyətlərində yeni bir artım qeyd olunur: Voivode Anfal Volqa'ya 250 gəmi gətirdi. Daha sonra bu dəstə ikiyə bölündü: yüz qulağı Kamaya, 150 - Volqadan aşağı getdi.
1436 -cı ildə, Kotorosl çayının ağzında, Vyatchan Ushkuyniki (cəmi 40 nəfər), yeri gəlmişkən, yeddi minə qədər ordunun başında olan, Bryukhaty ləqəbli Yaroslavl knyazı Aleksandr Fedoroviçi tutdu. Xalq. Şahzadə kampaniyadakı yersiz şıltaqlıqdan məyus oldu: qoşunlarından uzaqlaşaraq təqaüdə çıxmağa çalışdığı gənc arvadını özü ilə apardı.
Ushkuyniklərin paytaxtı, sifarişlərin Novqorodun sifarişlərinə çox oxşar olduğu Khlynov şəhəri oldu. Amma şahzadələr və bələdiyyə başçıları yox idi. Xlynovun bu müstəqilliyi həm Novqorodu, həm də Moskvanı çox əsəbiləşdirdi.
Khlynovun süqutu və ushkuyniklər dövrünün sonu
1489 -cu ildə Böyük Dük III İvan böyük bir ordu ilə Xlynovu mühasirəyə aldı. Onun sakinləri xəracın ödənilməsi barədə razılığa gəlməyə çalışdılar, lakin həlledici hücumu yalnız bir gün təxirə saldılar. Xlynovun təslim olmasından sonra, ushkuyniklərin ən barışmazları edam edildi, tacirlərə Dmitrova köçmək əmri verildi, qalanları Borovsk, Aleksin, Kremenetsdə və Moskva yaxınlığındakı Xlynovo kəndi olan bir qəsəbədə yerləşdilər. Xlynovun özündə, Moskva kəndlərindən və şəhərlərindən insanlar məskunlaşdı (1780 -dən 1934 -cü ilə qədər Xlynov Vyatka, 1934 -cü ilin dekabrında Kirov adlandırıldı).
Ancaq yeni nizamla razılaşmayan ushkuiniklərdən bəziləri şərqə - Vyatka və Perm meşələrinə getdilər. Bəzilərinin Don və Volqaya qaçmağı bacardıqlarına inanılır. Bəzi dilçilər Don Kazakları, Novqorodlular və Vyatka Bölgəsi sakinlərinin dialektlərinin bənzərliyindən danışırlar.
Ushkuyny kampaniyalarının ənənələri Rusiyada ölmədi: məsələn Stepan Razinin Fars ekspedisiyası, Prokopun könüllülərinin 1375 -ci ildə Volqanın aşağı axınlarına etdiyi kampaniyaya çox bənzəyir.
